عسى
عسعس
قال تعالى: {واللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ}[التكوير: ١٧]، أي: أقبل وأدبر(١)، وذلك في مبدأ اللَّيل ومنتهاه، فالعَسْعَسَةُ والعِسَاسُ: رقّةُ الظلامِ، وذلك في طرفي الليل، والعَسُّ والعَسَسُ: نفض الليل عن أهل الرّيبة. ورجلٌ عَاسٌّ وعَسَّاسٌ، والجميع العَسَسُ. وقيل: كلبٌ عَسَّ خيرٌ من أسد رَبَضَ(٢)، أي: طلب الصّيد بالليل، والعَسُوسُ من النساء: المتعاطية للرّيبة بالليل. والعُسُّ: القدح الضّخم، والجمع عَسَاسٌ.
عسر
العُسْرُ: نقيض اليسر. قال تعالى: {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً}[الشرح: ٥ - ٦]، والعُسْرَةُ: تَعَسُّرُ وجودِ المالِ. قال: {فِي ساعَةِ الْعُسْرَةِ}[التوبة: ١١٧]، وقال: {وإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ}[البقرة: ٢٨٠]، وأَعْسَرَ فلانٌ، نحو: أضاق، وتَعَاسَرَ القومُ: طلبوا تَعْسِيرَ الأمرِ. {وإِنْ تَعاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَه أُخْرى}[الطلاق: ٦]، ويَوْمٌ عَسِيرٌ: يتصعّب فيه الأمر، قال: {وكانَ يَوْماً عَلَى الْكافِرِينَ عَسِيراً}[الفرقان: ٢٦]، {يَوْمٌ عَسِيرٌ عَلَى الْكافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ}[المدثر: ٩ - ١٠]، وعَسَّرَنِي الرّجلُ:
طالبني بشيء حين العُسْرَةِ.
عسل
العَسَلُ: لُعَابُ النّحلِ. قال تعالى: {مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى}[محمد: ١٥]، وكنّي عن الجماع بِالْعُسَيْلَةِ. قال #: «حتّى تذوقي عُسَيْلَتَه ويَذُوقُ عُسَيْلَتَكَ»(٣). والعَسَلَانُ:
اهتزاز الرّمح، واهتزاز الأعضاء في العدو، وأكثر ما يستعمل في الذّئب. يقال: مَرَّ يَعْسِلُ ويَنْسِلُ(٤).
عسى
عَسَى طَمِعَ وترجّى، وكثير من المفسّرين فسّروا «لعلّ» و «عَسَى» في القرآن باللَّازم، وقالوا: إنّ الطَّمع والرّجاء لا يصحّ من اللَّه، وفي هذا منهم قصورُ نظرٍ، وذاك أن اللَّه تعالى إذا ذكر ذلك يذكره ليكون الإنسان منه راجيا لا لأن يكون هو تعالى يرجو، فقوله: {عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ}[الأعراف: ١٢٩]، أي: كونوا راجين
(١) فهو من الأضداد. انظر: البصائر ٤/ ٦٥، والمخصص ١٣/ ٢٦٤، والمجمل ٣/ ٦١٤.
(٢) في اللسان: وفي المثل في الحثّ على الكسب: كلب اعتسّ خير من كلب ربض. انظر: مادة (عسّ)، ومجمع الأمثال ٢/ ١٤٥، والأمثال ص ٢٠٠.
(٣) شطر حديث أخرجه البخاري في الطلاق ٩/ ٣٦١، ومسلم في النكاح برقم (١٤٣٣).
(٤) قال الزمخشري: ومن المجاز: هو عسّال نسّال. انظر: أساس البلاغة (نسل) ص ٤٥٥.