ذم
أي: منقادة غير متصعّبة، قال تعالى: {وذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا}[الإنسان: ١٤]، أي: سهّلت، وقيل: الأمور تجري على أذلالها(١)، أي: مسالكها وطرقها.
ذم
يقال: ذَمَمْتُه أَذُمُّه ذَمّاً، فهو مَذْمُومٌ وذَمِيمٌ، قال تعالى: {مَذْمُوماً مَدْحُوراً}[الإسراء: ١٨]، وقيل: ذَمَّتُّه أَذُمُّه على قلب إحدى الميمين تاء.
والذِّمَام: ما يذّمّ الرّجل على إضاعته من عهد، وكذلك المَذَمَّةُ والمَذِمَّة. وقيل: لي مَذَمَّة فلا تهتكها، وأذهب مَذَمَّتَهُمْ بشيء، أي: أعطهم شيئا لما لهم من الذّمام. وأَذَمَّ بكذا: أضاع ذمامه، ورجل مُذِمٌّ: لا حراك(٢) به، وبئر ذَمَّةٌ:
قليلة الماء، قال الشاعر:
١٧٠ - وترى الذّميم على مراسنهم ... يوم الهياج كمازن الجثل(٣)
الذَّمِيم: شبه بثور صغار. يقال: أصله الذنة والذنين.
ذنب
ذَنَبُ الدّابة وغيرها معروف، ويعبّر به عن المتأخّر والرّذل، يقال: هم أذناب القوم، وعنه استعير: مَذَانِبُ التّلاع، لمسائل مياهها.
والمُذَنِّبُ(٤): ما أرطب من قبل ذنبه، والذَّنُوبُ:
الفرس الطويل الذنب، والدّلو التي لها ذنب، واستعير للنّصيب، كما استعير له السّجل(٥). قال تعالى: {فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ}[الذاريات: ٥٩]، والذَّنْبُ في الأصل: الأخذ بذنب الشيء، يقال: ذَنَبْتُه:
أصبت ذنبه، ويستعمل في كلّ فعل يستوخم عقباه اعتبارا بذنب الشيء، ولهذا يسمّى الذَّنْبُ تبعة، اعتبارا لما يحصل من عاقبته، وجمع الذّنب ذُنُوب، قال تعالى: {فَأَخَذَهُمُ الله بِذُنُوبِهِمْ}[آل عمران: ١١]، وقال: {فَكُلاًّ أَخَذْنا بِذَنْبِه}[العنكبوت: ٤٠]، وقال: {ومَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا الله}[آل عمران: ١٣٥]، إلى غير ذلك من الآي.
ذهب
الذَّهَبُ معروف، وربما قيل ذَهَبَةٌ، ورجل ذَهِبٌ: رأى معدن الذّهب فدهش، وشئ
(١) انظر: البصائر ٣/ ١٨، والمجمل ٢/ ٣٥٤، والأساس ص ١٤٤.
(٢) انظر: المجمل ٢/ ٣٥٤، وأساس البلاغة ص ١٤٥.
(٣) البيت في اللسان (ذمم) بلا نسبة، وفيه في (جثل)، والاشتقاق ص ١٨١ بلا نسبة أيضا.
والبيت للحادرة الذبياني، في جمهرة اللغة ١/ ٨٠، وديوان الأدب ١/ ٣٦٢ دون نسبة، وشمس العلوم ١/ ٢٩٢.
والجثل: جمع جثلة، وهي النملة السوداء، والمازن: بيض النمل.
(٤) المذنّب من الرّطب: ما أرطب من قبل ذنبه، انظر: المجمل ٢/ ٣٦١، والأساس ص ١٤٦.
(٥) قال ابن بري: السّجل: اسم الدلو ملأى ماء، والذّنوب إنما يكون فيها مثل نصفها ماء. أ. هـ. ويستعار السّجل للنصيب. قال الزمخشري: وأعطاه سجله من كذا، أي: نصيبه، كما يقال: ذنوبه. انظر: الأساس ص ٢٠٣.