أمّ

  الأُمُّ بإزاء الأب، وهي الوالدة القريبة التي ولدته، والبعيدة التي ولدت من ولدته.

  ولهذا قيل لحوّاء: هي أمنا، وإن كان بيننا وبينها وسائط. ويقال لكل ما كان أصلا لوجود شيء أو تربيته أو إصلاحه أو مبدئه أمّ، قال الخليل: كلّ شيء ضمّ إليه سائر ما يليه يسمّى أمّا⁣^(⁣١)، قال تعالى: {وإِنَّه فِي أُمِّ الْكِتابِ}⁣[الزخرف: ٤]⁣^(⁣٢) أي: اللوح المحفوظ وذلك لكون العلوم كلها منسوبة إليه ومتولَّدة منه. وقيل لمكة أم القرى، وذلك لما روي: (أنّ الدنيا دحيت من تحتها)⁣^(⁣٣)، وقال تعالى: {لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى ومَنْ حَوْلَها}⁣[الأنعام: ٩٢]، وأمّ النجوم: المجرّة⁣^(⁣٤). قال:

  ٢٣ - بحيث اهتدت أمّ النجوم الشوابك⁣^(⁣٥)

  وقيل: أم الأضياف وأم المساكين⁣^(⁣٦)، كقولهم: أبو الأضياف⁣^(⁣٧)، ويقال للرئيس: أمّ الجيش كقول الشاعر:

  ٢٤ - وأمّ عيال قد شهدت نفوسهم⁣^(⁣٨)

  وقيل لفاتحة الكتاب: أمّ الكتاب لكونها مبدأ الكتاب، وقوله تعالى: {فَأُمُّه هاوِيَةٌ}⁣[القارعة: ٩] أي: مثواه النار فجعلها أمّا له، قال: وهو نحو {مَأْواكُمُ النَّارُ}⁣[الحديد: ١٥]، وسمّى اللَّه تعالى أزواج النبيّ ﷺ أمهات المؤمنين فقال: {وأَزْواجُه أُمَّهاتُهُمْ}⁣[الأحزاب: ٦] لما تقدّم في الأب، وقال: {يَا بْنَ أُمَّ}⁣[طه: ٩٤] ولم يقل: ابن أب، ولا أمّ له يقال على سبيل الذم، وعلى سبيل المدح،

(١) من أول الباب إلى هاهنا نقله الفيروزآبادي حرفيا في البصائر ٢/ ١١١، وانظر العين ٨/ ٤٣٣.

(٢) وانظر: المخصص ١٣/ ١٨١.

(٣) وهذا مرويّ عن قتادة كما أخرجه عنه عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر. راجع الدر المنثور ٣/ ٣١٦.

أخرجه عبد الرزاق في المصنف ٥/ ٢٨، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، وهو صحابي، وابن جرير ١/ ٥٤٨ من كلام ابن عباس.

(٤) راجع: الجمهرة ١/ ٢٠، واللسان (أمم) ١٢/ ٣٢.

(٥) هذا عجز بيت لتأبّط شرّا، وصدره:

يرى الوحشة الأنس الأنيس ويهتدي

وهو في ديوانه ص ١٥٦، والجمهرة ١/ ١١، وشرح الحماسة للتبريزي ١/ ٤٩، والمخصص ١٣/ ١٨١.

(٦) وأمّ المساكين كنية زينب بنت خزيمة أمّ المؤمنين ^، سميت بذلك لكثرة معروفها. راجع سير أعلام النبلاء ٢/ ٢١٨.

(٧) أبو الأضياف هو إبراهيم الخليل #، فهو أول من أضاف الضيف.

(٨) الشطر للشنفرى، وعجزه:

إذا أطعمتهم أو تحت وأقلَّت

وهو في الجمهرة ١/ ٢١، والمفضليات ص ١١٠، واللسان (أمم).