وصل
وصف
الوَصْفُ: ذكرُ الشيءِ بحليته ونعته، والصِّفَةُ:
الحالة التي عليها الشيء من حليته ونعته، كالزِّنَةِ التي هي قدر الشيء، والوَصْفُ قد يكون حقّا وباطلا. قال تعالى: {ولا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ}[النحل: ١١٦] تنبيها على كون ما يذكرونه كذبا، وقوله ø: {رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ}[الصافات: ١٨٠] تنبيه على أنّ أكثر صِفَاتِه ليس على حسب ما يعتقده كثير من النّاس لم يتصوّر عنه تمثيل وتشبيه، وأنه يتعالى عمّا يقول الكفّار، ولهذا قال ø: {ولَه الْمَثَلُ الأَعْلى}[النحل: ٦٠].
ويقال: اتَّصَفَ الشيءُ في عين الناظر: إذا احتمل الوَصْفَ، ووَصَفَ البعيرُ وُصُوفاً: إذا أجاد السّير، والوَصِيفُ: الخادم، والوَصِيفَةُ: الخادمة، ويقال: أَوْصَفَتِ الجاريةُ(١).
وصل
الِاتِّصَالُ: اتّحادُ الأشياء بعضها ببعض كاتّحاد طرفي الدائرة، ويضادّ الانفصال، ويستعمل الوَصْلُ في الأعيان، وفي المعاني.
يقال: وَصَلْتُ فلاناً. قال اللَّه تعالى: {ويَقْطَعُونَ ما أَمَرَ الله بِه أَنْ يُوصَلَ}[البقرة: ٢٧]، وقوله تعالى {إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ}[النساء: ٩٠] أي:
ينسبون. يقال: فلان مُتَّصِلٌ بفلان: إذا كان بينهما نسبة، أو مصاهرة، وقوله ø: {ولَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ}[القصص: ٥١] أي: أكثرنا لهم القول مَوْصُولًا بعضُه ببعض، ومَوْصِلُ البعيرِ: كلّ موضعين حصل بينهما وُصْلَةٌ نحو: ما بين العجز والفخذ، وقوله: {ما جَعَلَ الله مِنْ بَحِيرَةٍ ولا سائِبَةٍ ولا وَصِيلَةٍ ولا حامٍ}[المائدة: ١٠٣] وهو أنّ أحدهم كان إذا ولدت له شاته ذكرا وأنثى قالوا: وَصَلَتْ أخاها، فلا يذبحون أخاها من أجلها، وقيل: الوَصِيلَةُ:
العمارة والخصب، والوَصِيلَةُ: الأرضُ الواسعة، ويقال: هذا وَصْلُ هذا. أي صِلَتُه.
وصى
الوَصِيَّةُ: التّقدّمُ إلى الغير بما يعمل به مقترنا بوعظ من قولهم: أرض وَاصِيَةٌ: متّصلة النّبات، ويقال: أَوْصَاه ووَصَّاه. قال تعالى: {ووَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيه ويَعْقُوبُ}[البقرة: ١٣٢] وقرئ:
وأَوْصَى(٢) قال اللَّه ø: {ولَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ}[النساء: ١٣١]، {ووَصَّيْنَا الإِنْسانَ}[العنكبوت: ٨]، {يُوصِيكُمُ الله فِي أَوْلادِكُمْ}[النساء: ١١]، {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها}[النساء: ١٢] {حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ}[المائدة: ١٠٦]،
(١) أوصف الوصيف: إذا تمّ قدّه، وأوصفت الجارية. اللسان (وصف).
(٢) وهي قراءة نافع وابن عامر وأبي جعفر. الإتحاف ص ١٤٨.