من هذا قوله: {حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفاً}⁣[الأعراف: ١٨٩]. الرّابع: يقال خفيف فيمن يطيش، وثقيل فيما فيه وقار، فيكون الخفيف ذمّا، والثقيل مدحا. الخامس: يقال خفيف في الأجسام التي من شأنها أن ترجحن إلى أسفل كالأرض والماء، يقال: خَفَّ يَخِفُّ خَفّاً وخِفَّةً، وخَفَّفَه تَخْفِيفاً وتَخَفَّفَ تَخَفُّفاً، واستخففته، وخَفَّ المتاع: الخفيف منه، وكلام خفيف على اللسان، قال تعالى: {فَاسْتَخَفَّ قَوْمَه فَأَطاعُوه}⁣[الزخرف: ٥٤]، أي: حملهم أن يخفّوا معه، أو وجدهم خفافا في أبدانهم وعزائمهم، وقيل:

  معناه وجدهم طائشين، وقوله تعالى: {فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُه فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ومَنْ خَفَّتْ مَوازِينُه فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ}⁣[المؤمنون: ١٠٢ - ١٠٣]، فإشارة إلى كثرة الأعمال الصّالحة وقلَّتها، {ولا يَسْتَخِفَّنَّكَ}⁣[الروم: ٦٠]، أي: لا يزعجنّك ويزيلنّك عن اعتقادك بما يوقعون من الشّبه، وخفّوا عن منازلهم: ارتحلوا منها في خفّة، والخُفُّ: الملبوس، وخُفُّ النّعامة والبعير تشبيها بخفّ الإنسان.

خفت

  قال تعالى: {يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُمْ}⁣[طه: ١٠٣]، {ولا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ ولا تُخافِتْ بِها}⁣[الإسراء: ١١٠]، المخافتة والخفت: إسرار المنطق، قال:

  ١٤٢ - وشتّان بين الجهر والمنطق الخَفْت⁣^(⁣١)

خفض

  الخَفْض: ضدّ الرّفع، والخَفْض الدّعة والسّير اللَّيّن وقوله ø: {واخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ}⁣[الإسراء: ٢٤]، فهو حثّ على تليين الجانب والانقياد، كأنّه ضدّ قوله: {أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ}⁣[النمل: ٣١]، وفي صفة القيامة: {خافِضَةٌ رافِعَةٌ}⁣[الواقعة: ٣]، أي: تضع قوما وترفع آخرين، فخافضة إشارة إلى قوله: {ثُمَّ رَدَدْناه أَسْفَلَ سافِلِينَ}⁣[التين: ٥].

خفى

  خَفِيَ الشيء خُفْيَةً: استتر، قال تعالى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وخُفْيَةً}⁣[الأعراف: ٥٥]، والخَفَاء: ما يستر به كالغطاء، وخَفَيْتَه:

  أزلت خفاه، وذلك إذا أظهرته⁣^(⁣٢)، وأَخْفَيْتَه:

  أوليته خفاء، وذلك إذا سترته، ويقابل به الإبداء والإعلان، قال تعالى: {إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وإِنْ تُخْفُوها وتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ}⁣[البقرة: ٢٧١]، وقال تعالى:

(١) البيت:

أخاطب جهرا إذ لهنّ تخافت ... وشتّان بين الجهر والمنطق الخفت

وهو في اللسان (خفت)، والمجمل ٢/ ٢٩٧ دون نسبة، وخزانة الأدب ٦/ ٢٧٨.

(٢) انظر: المجمل ٢/ ٢٩٧.