وقر
وقر
الوَقْرُ: الثِّقلُ في الأُذُن. يقال: وَقَرَتْ أُذُنُه تَقِرُ وتَوْقَرُ. قال أبو زيد(١): وَقِرَتْ تَوْقَرُ فهي مَوْقُورَةٌ.
قال تعالى: {وفِي آذانِنا وَقْرٌ}[فصلت: ٥]، {وفِي آذانِهِمْ وَقْراً}[الأنعام: ٢٥] والوَقْرُ: الحِمْل للحمار وللبغل كالوسق للبعير، وقد أَوْقَرْتُه، ونخلةٌ مُوقِرَةٌ ومُوقَرَةٌ، والوَقارُ: السّكونُ والحلمُ. يقال: هو وَقُورٌ، ووَقَارٌ ومُتَوَقِّرٌ. قال تعالى: {ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّه وَقاراً}[نوح: ١٣] وفلان ذو وَقْرَةٍ، وقوله: {وقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}[الأحزاب: ٣٣] قيل: هو من الوَقَارِ.
وقال بعضهم(٢): هو من قولهم: وَقَرْتُ أَقِرُ وَقْراً.
أي: جلست، والوَقِيرُ: القطيعُ العظيمُ من الضأن، كأنّ فيها وَقَاراً لكثرتها وبطء سيرها.
وقع
الوُقُوعُ: ثبوتُ الشيءِ وسقوطُه. يقال: وَقَعَ الطائرُ وُقُوعاً، والوَاقِعَةُ لا تقال إلَّا في الشّدّة والمكروه، وأكثر ما جاء في القرآن من لفظ «وَقَعَ» جاء في العذاب والشّدائد نحو: {إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ}[الواقعة: ١ - ٢]، وقال: {سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ}[المعارج: ١]، {فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْواقِعَةُ}[الحاقة: ١٥] ووُقُوعُ القولِ: حصول متضمّنه، قال تعالى: {ووَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِما ظَلَمُوا}[النمل: ٨٥] أي: وجب العذاب الذي وعدوا لظلمهم، فقال ø: {وإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الأَرْضِ}[النمل: ٨٢] أي: إذا ظهرت أمارات القيامة التي تقدّم القول فيها. قال تعالى: {قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وغَضَبٌ}[الأعراف: ٧١] وقال: {أَثُمَّ إِذا ما وَقَعَ آمَنْتُمْ بِه}[يونس: ٥١]، وقال: {فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُه عَلَى الله}[النساء: ١٠٠] واستعمال لفظة الوُقُوعِ هاهنا تأكيد للوجوب كاستعمال قوله تعالى: {وكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ}[الروم: ٤٧]، {كَذلِكَ حَقًّا عَلَيْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ}[يونس: ١٠٣] وقوله ø: {فَقَعُوا لَه ساجِدِينَ}[الحجر: ٢٩] فعبارة عن مبادرتهم إلى السّجود، ووَقَعَ المطرُ نحو: سقط، ومَوَاقِعُ الغيثِ: مَساقِطُه، والمُوَاقَعَةُ في الحرب، ويكنّى بالمُوَاقَعَةِ عن الجماع، والإِيقَاعُ يقال في الإسقاط، وفي شنّ الحرب بالوَقْعَةِ. ووَقْعُ الحديدِ: صوتُه، يقال: وَقَعْتُ الحَدِيدَةَ أَقَعُهَا وَقْعاً: إذا حددتها بالمِيقَعَةِ، وكلّ سقوط شديد يعبّر عنه بذلك، وعنه استعير: الوَقِيعَةُ في الإنسان. والحَافِرُ الوَقِعُ: الشّديدُ الأثرِ، ويقال للمكان الذي يستقرّ الماء فيه: الوَقِيعَةُ، والجمع: الوَقَائِعُ، والموضع الذي يستقرّ فيه الطَّير: مَوْقِعٌ، والتَّوْقِيعُ: أثرُ الدَّبَرِ بِظَهْرِ
(١) انظر تهذيب اللغة ٩/ ٢٨٠.
(٢) هو الفرّاء في معاني القرآن ٢/ ٣٤٢.