المؤمنين: من وسع عليه دنياه فلم يعلم أنه قد مكر به فهو مخدوع عن عقله⁣^(⁣١).

  وقال تعالى: {ونَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ والْخَيْرِ فِتْنَةً}⁣[الأنبياء: ٣٥]، {ولِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْه بَلاءً حَسَناً}⁣^(⁣٢) [الأنفال: ١٧]، وقوله ø: {وفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ}⁣[البقرة: ٤٩]، راجع إلى الأمرين، إلى المحنة التي في قوله ø: {يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ ويَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ}⁣[البقرة: ٤٩]، وإلى المنحة التي أنجاهم، وكذلك قوله تعالى: {وآتَيْناهُمْ مِنَ الآياتِ ما فِيه بَلؤُا مُبِينٌ}⁣[الدخان: ٣٣]، راجع إلى الأمرين، كما وصف كتابه بقوله: {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وشِفاءٌ والَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذانِهِمْ وَقْرٌ وهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى}⁣[فصلت: ٤٤].

  وإذا قيل: ابْتَلَى فلان كذا وأَبْلَاه فذلك يتضمن أمرين: أحدهما تعرّف حاله والوقوف على ما يجهل من أمره، والثاني ظهور جودته ورداءته، وربما قصد به الأمران، وربما يقصد به أحدهما، فإذا قيل في اللَّه تعالى: بلا كذا وأبلاه فليس المراد منه إلا ظهور جودته ورداءته، دون التعرف لحاله، والوقوف على ما يجهل من أمره إذ كان اللَّه علَّام الغيوب، وعلى هذا قوله ø: {وإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّه بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ}⁣[البقرة: ١٢٤].

  ويقال: أَبْلَيْتُ فلانا يمينا: إذا عرضت عليه اليمين لتبلوه بها⁣^(⁣٣).

  بَلَى: ردّ للنفي نحو قوله تعالى: {وقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ الله عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ الله عَهْدَه أَمْ تَقُولُونَ عَلَى الله ما لا تَعْلَمُونَ بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً}⁣[البقرة: ٨٠ - ٨١]، أو جواب لاستفهام مقترن بنفي نحو: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى}⁣[الأعراف: ١٧٢].

  و (نعم) يقال في الاستفهام المجرّد نحو: {فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ}⁣[الأعراف: ٤٤]، ولا يقال هاهنا: بلى فإذا قيل:

  ما عندي شيء فقلت: بلى فهو ردّ لكلامه، وإذا قلت نعم فإقرار منك.

  قال تعالى: {فَأَلْقَوُا السَّلَمَ ما كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلى إِنَّ الله عَلِيمٌ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}⁣[النحل: ٢٨]، {وقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلى ورَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ}⁣[سبأ: ٣]، {وقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آياتِ رَبِّكُمْ ويُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا قالُوا بَلى}⁣[الزمر: ٧١]، {قالُوا أَولَمْ تَكُ

(١) انظر ربيع الأبرار ١/ ٤٥.

(٢) وانظر: بصائر ذوي التمييز ٢/ ٢٧٤، فقد نقل الفيروزآبادي غالب هذا الباب.

(٣) انظر: اللسان (بلا) ١٤/ ٨٤.