لمضجعه. ويقال: تَبَوَّأَ فلان كناية عن التزوّج، كما يعبّر عنه بالبناء فيقال: بنى بأهله. ويستعمل البَوَاء في مراعاة التكافؤ في المصاهرة والقصاص، فيقال: فلان بواء لفلان إذا ساواه، وقوله ø: {باءَ بِغَضَبٍ مِنَ الله}⁣[الأنفال: ١٦]، أي: حلّ مبّوأ ومعه غضب اللَّه، أي: عقوبته، وقوله: {بِغَضَبٍ} في موضع حال، كخرج بسيفه، أي: رجع، لا مفعول نحو: مرّ بزيد. واستعمال (باء) تنبيها على أنّ مكانه الموافق يلزمه فيه غضب اللَّه، فكيف غيره من الأمكنة؟ وذلك على حدّ ما ذكر في قوله: {فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ}⁣[آل عمران: ٢١]، وقوله: {إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وإِثْمِكَ}⁣[المائدة: ٢٩] أي: تقيم بهذه الحالة. قال:

  ٧٨ - أنكرت باطلها وبؤت بحقّها⁣^(⁣١)

  وقول من قال: أقررت بحقها فليس تفسيره بحسب مقتضى اللفظ⁣^(⁣٢). والبَاءَة كناية عن الجماع. وحكي عن خلف الأحمر⁣^(⁣٣) أنه قال في قولهم: حيّاك اللَّه وبيّاك:

  إنّ أصله: بوّأك منزلا، فغيّر لازدواج الكلمة، كما غيّر جمع الغداة في قولهم: آتيه الغدايا والعشايا⁣^(⁣٤).

الباء

  الباء يجيء إمّا متعلَّقا بفعل ظاهر معه، أو متعلَّقا بمضمر، فالمتعلق بفعل ظاهر معه ضربان:

  - أحدهما: لتعدية الفعل، وهو جار مجرى الألف الداخل على الفعل للتعدية، نحو: ذهبت به، وأذهبته. قال تعالى: {وإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً}⁣[الفرقان: ٧٢].

  - والثاني: للآلة، نحو: قطعه بالسكين⁣^(⁣٥).

  والمتعلَّق بمضمر يكون في موضع الحال، نحو: خرج بسلاحه، أي: وعليه السلاح، أو:

  معه السلاح. وربما قالوا: تكون زائدة، نحو: {وما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا}⁣[يوسف: ١٧]،

(١) الشطر للبيد، وعجزه:

عندي ولم يفخر عليّ كرامها

وهو في ديوانه ص ١٧٨، شرح المعلقات ١/ ١٧٠، والعباب الفاخر (بوء) ١/ ٥٦.

(٢) قال الصاغاني: ويقال: باء بحقّه، أي: أقرّ، وذا يكون أبدا بما عليه لا له. انظر العباب: (بوء)، واللسان (بوء)، والمجمل (بوء).

(٣) انظر ترجمته في إنباه الرواة ١/ ٣٨٣، ومعجم الأدباء ١١/ ٦٦، وهذا خطأ من المؤلف فالأحمر المراد هنا ليس خلفا بل هو علي بن المبارك الأحمر، صاحب الكسائي، وقد نقل هذا عنه أبو عبيد في الغريب المصنف.

(٤) قال ابن منظور: وقالوا: إني لآتيه بالغدايا والعشايا، والغداة لا تجمع على الغدايا، ولكنهم كسروه على ذلك ليطابقوا بين لفظه ولفظ العشايا، فإذا أفردوه لم يكسروه. وقال ابن السكيت: أرادوا جمع الغداة فأتبعوها العشايا للازدواج. راجع اللسان (غدا) ١٥/ ١١٧.

(٥) ذكر أبو الحسين المزني للباء واحدا وعشرين معنى، فارجع إلى كتابه «الحروف» ص ٥٤.