ثرب

  التَّثْرِيب: التقريع والتقرير بالذنب. قال تعالى: {لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ}⁣[يوسف: ٩٢]، وروي: «إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ولا يثرّبها»⁣^(⁣١)، ولا يعرف من لفظه إلا قولهم:

  الثَّرْبُ، وهو شحمة رقيقة، وقوله تعالى: {يا أَهْلَ يَثْرِبَ}⁣[الأحزاب: ١٣]، أي: أهل المدينة، يصح أن يكون أصله من هذا الباب والياء تكون فيه زائدة.

ثعب

  قال ø: {فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ}⁣[الأعراف: ١٠٧]، يجوز أن يكون سمّي بذلك من قوله: ثَعَبْتُ الماء فَانْثَعَبَ، أي: فجّرته وأسلته فسال، ومنه: ثَعَبَ المطر، والثُّعْبَة:

  ضرب من الوزغ وجمعها: ثُعَبٌ، كأنّه شبّه بالثعبان في هيئته، فاختصر لفظه من لفظه لكونه مختصرا منه في الهيئة.

ثقب

  الثَّاقِب: المضيء الذي يثقب بنوره وإضاءته ما يقع عليه. قال اللَّه تعالى: {فَأَتْبَعَه شِهابٌ ثاقِبٌ}⁣[الصافات: ١٠]، وقال تعالى: {وما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ النَّجْمُ الثَّاقِبُ}⁣[الطارق: ٢ - ٣]، وأصله من الثُّقْبَة، والمَثْقَب: الطريق في الجبل، كأنه قد ثقب، وقال أبو عمرو:

  والصحيح: المِثْقَب⁣^(⁣٢)، وقالوا: ثَقَبْتُ النار، أي: ذكيتها.

ثقف

  الثَّقْفُ: الحذق في إدراك الشيء وفعله، ومنه قيل: رجل ثَقِفٌ، أي: حاذق في إدراك الشيء وفعله، ومنه استعير: المُثَاقَفَة⁣^(⁣٣)، ورمح مُثَقَّف، أي: مقوّم، وما يُثَقَّفُ به: الثِّقَاف، ويقال: ثَقِفْتُ كذا: إذا أدركته ببصرك لحذق في النظر، ثم يتجوّز به فيستعمل في الإدراك وإن لم تكن معه ثِقَافَة. قال اللَّه تعالى: {واقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ}⁣[البقرة: ١٩١]، وقال ø: {فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ}⁣[الأنفال: ٥٧]، وقال ø: {مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وقُتِّلُوا تَقْتِيلًا}⁣[الأحزاب: ٦١].

ثقل

  الثِّقْل والخفّة متقابلان، فكل ما يترجح على

(١) هذا جزء من حديث صحيح متفق على صحته، مروي عن أبي هريرة قال: سمعت النبيّ ﷺ يقول: «إذا زنت أمة أحدكم فتبيّن زناها فليجلدها الحدّ ولا يثرّب عليها، ثم إن زنت فليجلدها الحدّ ولا يثرّب، ثم إن زنت الثالثة فتبيّن زناها فليبعها ولو بحبل من شعر». وقد أخرجه البخاري في باب بيع المدبّر، انظر: فتح الباري ٤/ ٣٥٠، ومسلم في الحدود رقم (١٧٠٣)، وانظر: شرح السنة ١٠/ ٢٩٧.

(٢) وفي (شمس العلوم): المثقب: الطريق، ويقال: إنه أفصح من مفتوح الميم. راجع شمس العلوم ١/ ٥٠.

(٣) هي الملاعبة بالسلاح.