جند
أي: جانبك {واضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ}[القصص: ٣٢]، عبارة عن اليد، لكون الجناح كاليد، ولذلك قيل لجناحي الطائر يداه، وقوله ø: {واخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ}[الإسراء: ٢٤]، فاستعارة، وذلك أنه لما كان الذلّ ضربين:
ضرب يضع الإنسان، وضرب يرفعه - وقصد في هذا المكان إلى ما يرفعه لا إلى ما يضعه - فاستعار لفظ الجناح له، فكأنه قيل: استعمل الذل الذي يرفعك عند اللَّه من أجل اكتسابك الرحمة، أو من أجل رحمتك لهما، {واضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ}[القصص: ٣٢]، وجَنَحَتِ العير في سيرها: أسرعت، كأنها استعانت بجناح، وجَنَحَ الليل: أظلّ بظلامه، والجِنْحُ: قطعة من الليل مظلمة. قال تعالى: {وإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها}[الأنفال: ٦١]، أي: مالوا، من قولهم: جنحت السفينة، أي: مالت إلى أحد جانبيها، وسمي الإثم المائل بالإنسان عن الحق جناحا ثم سمّي كلّ إثم جُنَاحاً، نحو قوله تعالى: {لا جُناحَ عَلَيْكُمْ}(١) في غير موضع، وجوانح الصدر:
الأضلاع المتصلة رؤوسها في وسط الزور، الواحدة: جَانِحَة، وذلك لما فيها من الميل.
جند
يقال للعسكر الجُنْد اعتبارا بالغلظة، من الجند، أي: الأرض الغليظة التي فيها حجارة ثم يقال لكلّ مجتمع جند، نحو: «الأرواح جُنُودٌ مُجَنَّدَة»(٢). قال تعالى: {وإِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ}[الصافات: ١٧٣]، {إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ}[الدخان: ٢٤]، وجمع الجند: أَجْنَاد وجُنُود، قال تعالى: {وجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ}[الشعراء: ٩٥]، {وما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ}[المدثر: ٣١]، {اذْكُرُوا نِعْمَةَ الله عَلَيْكُمْ إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وجُنُوداً لَمْ تَرَوْها}[الأحزاب: ٩]، فالجنود الأولى من الكفار، والجنود الثانية التي لم تروها الملائكة.
جنف
أصل الجَنَف ميل في الحكم، فقوله تعالى: {فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً}[البقرة: ١٨٢]، أي: ميلا ظاهرا، وعلى هذا: {غَيْرَ مُتَجانِفٍ لإِثْمٍ}[المائدة: ٣]، أي: مائل إليه.
جنى
جَنَيْتُ الثمرة واجْتَنَيْتُهَا، والجَنْيُ: المجتنى من الثمر والعسل، وأكثر ما يستعمل الجني فيما
(١) سورة البقرة: آية ٢٣٦، وهو في سورة البقرة متعدّد المواضع.
(٢) الحديث صحيح، أخرجه البخاري في الأنبياء: باب الأرواح جنود مجندة تعليقا، ومسلم في البر والصلة برقم (٢٦٣٨). وانظر: فتح الباري ٦/ ٢٦٣، وشرح السنة ١٣/ ٥٧.