ø: {فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ}⁣[الروم: ١٥]، أي: يفرحون حتى يظهر عليهم حبار نعيمهم.

حبس

  الحَبْس: المنع من الانبعاث، قال ø: {تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ}⁣[المائدة: ١٠٦]، والحَبْس: مصنع الماء الذي يحبسه، والأحباس جمع، والتحبيس: جعل الشيء موقوفا على التأبيد، يقال: هذا حَبِيس في سبيل اللَّه.

حبط

  قال اللَّه تعالى: {حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ}⁣[المائدة: ٥٣]، {ولَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما كانُوا يَعْمَلُونَ}⁣[الأنعام: ٨٨]، {وسَيُحْبِطُ أَعْمالَهُمْ}⁣[محمد: ٣٢]، {لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ}⁣[الزمر: ٦٥]، وقال تعالى: {فَأَحْبَطَ الله أَعْمالَهُمْ}⁣[الأحزاب: ١٩]، وحَبْط العمل على أضرب:

  أحدها: أن تكون الأعمال دنيوية فلا تغني في القيامة غناء، كما أشار إليه بقوله: {وقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناه هَباءً مَنْثُوراً}⁣[الفرقان: ٢٣].

  والثاني: أن تكون أعمالا أخروية، لكن لم يقصد بها صاحبها وجه اللَّه تعالى، كما روي:

  «أنه يؤتى يوم القيامة برجل فيقال له: بم كان اشتغالك؟ قال: بقراءة القرآن، فيقال له: قد كنت تقرأ ليقال: هو قارئ، وقد قيل ذلك، فيؤمر به إلى النار»⁣^(⁣١).

  والثالث: أن تكون أعمالا صالحة، ولكن بإزائها سيئات توفي عليها، وذلك هو المشار إليه بخفّة الميزان.

  وأصل الحبط من الحَبَطِ، وهو أن تكثر الدابة أكلا حتى ينتفخ بطنها، وقال #: «إنّ ممّا ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلمّ»⁣^(⁣٢). وسمّي الحارث الحَبَطَ⁣^(⁣٣)، لأنه أصاب ذلك، ثم سمي أولاده حَبَطَات.

(١) الحديث ذكره المؤلف بمعناه، وهو عن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: «إنّ أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد، فأتي به فعرّفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، ولكنّك قاتلت لأن يقال: فلان جريء، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلَّم العلم وعلَّمه وقرأ القرآن، فأتي به فعرّفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلَّمت العلم وعلَّمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت ولكنّك تعلَّمت ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار» الحديث أخرجه مسلم والنسائي، والترمذي وحسّنه، وابن حبان في صحيحه. انظر: الترغيب والترهيب ١/ ٢٩، وعارضة الأحوذي ٩/ ٢٢٦، ومسند أحمد ٢/ ٣٢١، وسنن النسائي ٦/ ٢٣، ومسلم في الإمارة، باب من قاتل للرياء برقم (١٩٠٥)، وانظر: شرح السنة ١٤/ ٣٣٤.

(٢) الحديث في الصحيحين، راجع فتح الباري ١١/ ٢٤٤ باب ما يحذر من زهرة الدنيا، ومسلم رقم (١٠٥٢). ورواية البخاري: «إنّ هذا المال خضرة حلوة، وإنّ كلّ ما أنبت الربيع يقتل حبطا أو يلمّ إلا آكلة الخضرة».

(٣) قال في اللسان: والحبط: الحارث بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، سمّي بذلك لأنه كان في سفر فأصابه مثل - الحبط الذي يصيب الماشية، فنسبوا إليه. أ. هـ. أقول: وفي شعر الفرزدق:

بنو مسمع أكفاؤها آل دارم ... وتنكح في أكفائها الحبطات

ولا يدرك الغايات إلا جيادها ... ولا تستطيع الجلَّة البكرات

فردّ عليه من الحبطات فقال:

أما كان عباد كفيا لدارم ... بلى وأبيات بها الحجرات

راجع: ديوان الفرزدق ص ٩٩، وعيار الشعر ص ١٥٢، ووضح البرهان ٢/ ١٢١.