على التشبيه، واستحمّ الفرس: عرق، وسمي الحمّام حمّاما، إمّا لأنه يعرّق، وإمّا لما فيه من الماء الحارّ، واستحمّ فلان: دخل الحمّام، وقوله ø: {فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ ولا صَدِيقٍ حَمِيمٍ}⁣[الشعراء: ١٠٠ - ١٠١]، وقوله تعالى: {ولا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً}⁣[المعارج: ١٠]، فهو القريب المشفق، فكأنّه الذي يحتدّ حماية لذويه، وقيل لخاصة الرّجل: حامّته، فقيل:

  الحامّة والعامّة، وذلك لما قلنا، ويدلّ على ذلك أنه قيل للمشفقين من أقارب الإنسان حزانته⁣^(⁣١)، أي: الذين يحزنون له، واحتمّ فلان لفلان:

  احتدّ⁣^(⁣٢)، وذلك أبلغ من اهتمّ لما فيه من معنى الاحتمام، وأحمّ الشّحم: أذابه، وصار كالحميم، وقوله ø: {وظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ}⁣[الواقعة: ٤٣]، للحميم، فهو يفعول من ذلك، وقيل: أصله الدخان الشديد السّواد⁣^(⁣٣)، وتسميته إمّا لما فيه من فرط الحرارة، كما فسّره في قوله: {لا بارِدٍ ولا كَرِيمٍ}⁣[الواقعة: ٤٤]، أو لما تصوّر فيه من لفظ الحممة فقد قيل للأسود يحموم، وهو من لفظ الحممة، وإليه أشير بقوله: {لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ ومِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ}⁣[الزمر: ١٦]، وعبّر عن الموت بالحمام، كقولهم: حُمَّ كذا، أي: قدّر، والحُمَّى سمّيت بذلك إمّا لما فيها من الحرارة المفرطة، وعلى ذلك قوله ﷺ: «الحمّى من فيح جهنّم»⁣^(⁣٤)، وإمّا لما يعرض فيها من الحميم، أي:

  العرق، وإمّا لكونها من أمارات الحِمَام، لقولهم: «الحمّى بريد الموت»⁣^(⁣٥)، وقيل: «باب الموت»، وسمّي حمّى البعير حُمَاماً⁣^(⁣٦) بضمة الحاء، فجعل لفظه من لفظ الحمام لما قيل: إنه قلَّما يبرأ البعير من الحمّى. وقيل: حَمَّمَ الفرخ⁣^(⁣٧): إذا اسودّ جلده من الريش، وحمّم

(١) في اللسان: والحزانة بالضمّ والتخفيف: عيال الرجل الذين يتحزّن بأمرهم ولهم.

(٢) انظر: البصائر ٢/ ٤٩٨.

(٣) وهو قول ابن سيده، راجع: اللسان (حمم) ١٢/ ١٥٧.

(٤) الحديث عن عائشة عن النبي ﷺ: «الحمّى من فيح جهنّم، فأبردوها بالماء». أخرجه البخاري في الطب، باب الحمى من فيح جهنم ١٠/ ١٧٤، ومسلم في السلام: باب لكل داء دواء برقم (٢٢١٠)، وأحمد في مسنده ١/ ٢٩١، ومالك في الموطأ، انظر: شرح الزرقاني ٤/ ٣٣١، وابن ماجة ٢/ ١١٥٠.

(٥) هذا حديث: أخرجه أبو نعيم وابن السنّي في الطب وهنّاد في الزهد، وابن أبي الدنيا في المرض والكفارات ولفظه:

«الحمى رائد الموت وهي سجن اللَّه للمؤمن يحبس بها عبده إذا شاء ثم يرسله إذا شاء، ففتّروها بالماء» وذكره ابن حجر المكي في فتاويه «الحمى بريد الموت». قال في المقاصد: وبالجملة فهو حديث حسن. انظر: الفتح الكبير ٢/ ٨١، وكشف الخفاء ١/ ٣٦٦، والمقاصد الحسنة ص ١٩٤.

(٦) في اللسان: والحمام بالضم: حمّى الإبل والدواب، جاء على عامة ما يجيء عليه الأدواء.

(٧) انظر: المجمل ١/ ٢١٨.