في الإناء. يقال: غَضَّ وأَغَضَّ. قال تعالى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ}⁣[النور: ٣٠]، {وقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ}⁣[النور: ٣١]، {واغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ}⁣[لقمان: ١٩]، وقول الشاعر:

  ٣٣٩ - فَغُضَّ الطَّرفَ إنّك من نمير⁣^(⁣١)

  فعلى سبيل التّهكَّم، وغَضَضْتُ السّقاء:

  نقصت ممّا فيه، والْغَضُّ: الطَّريّ الذي لم يطل مكثه.

غضب

  الغَضَبُ: ثوران دم القلب إرادة الانتقام، ولذلك قال #: «اتّقوا الغَضَبَ فإنّه جمرة توقد في قلب ابن آدم، ألم تروا إلى انتفاخ أوداجه وحمرة عينيه»⁣^(⁣٢)، وإذا وصف اللَّه تعالى به فالمراد به الانتقام دون غيره: قال {فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ}⁣[البقرة: ٩٠]، {وباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ الله}⁣[آل عمران: ١١٢]، وقال: {ومَنْ يَحْلِلْ عَلَيْه غَضَبِي}⁣[طه: ٨١]، {غَضِبَ الله عَلَيْهِمْ}⁣[المجادلة: ١٤]، وقوله: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ}⁣[الفاتحة: ٧]، قيل:

  هم اليهود⁣^(⁣٣). والغَضْبَةُ كالصّخرة، والغَضُوبُ:

  الكثير الغضب. وتوصف به الحيّة والنّاقة الضجور، وقيل: فلان غُضُبَّةٌ: سريع الغضب⁣^(⁣٤)، وحكي أنّه يقال: غَضِبْتُ لفلان: إذا كان حيّا وغَضِبْتُ به إذا كان ميّتا⁣^(⁣٥).

غطش

  قال تعالى: {أَغْطَشَ لَيْلَها}⁣[النازعات: ٢٩]، أي: جعله مظلما، وأصله من الأَغْطَشُ، وهو الذي في عينه شبه عمش، ومنه قيل: فلاة غَطْشَى: لا يهتدى فيها، والتَّغَاطُشُ: التّعامي عن الشيء.

(١) الشطر لجرير، وعجزه:

فلا كعبا بلغت ولا كلابا

وهو من قصيدة يهجو بها الراعي، ومطلعها:

أقلَّي اللوم عاذل والعتابا ... وقولي إن أصبت لقد أصابا

وهو في ديوانه ص ٦١.

(٢) الحديث عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ قال: «ألا وإنّ الغضب جمرة في قلب ابن آدم، أما رأيتم إلى حمرة عينيه، وانتفاخ أوداجه، فمن أحسّ بشيء من ذلك فليلصق بالأرض». أخرجه الترمذي من حديث طويل، وقال: حسن صحيح (انظر: كتاب الفتن في عارضة الأحوذي ٩/ ٤٣)، وتخريج أحاديث الإحياء ٤/ ١٨٠٢، ومسند أحمد ٣/ ١٩، وعبد الرزاق في المصنف ١١/ ٣٤٧.

(٣) أخرجه أحمد والترمذي وحسّنه وابن حبّان في صحيحه عن عدي بن حاتم قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «إنّ المغضوب عليهم اليهود، وإنّ الضالين النصارى». مسند أحمد ٤/ ٣٧٨، وعارضة الأحوذي ١١/ ٧٥، وانظر: الدر المنثور ١/ ٤٢.

(٤) قال ابن دريد: ورجل غضبّة: إذا كان كثير الغضب.

(٥) انظر: الجمهرة ١/ ٣٠٣.