{ومَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ}⁣[آل عمران: ١٦١]، وروي: «لا إِغْلَالَ ولا إسلال»⁣^(⁣١) أي: لا خيانة ولا سرقة. وقوله عليه الصلاة والسلام: «ثلاث لا يَغِلُّ عليهنّ قلب المؤمن»⁣^(⁣٢) أي: لا يضطغن. وروي: «لا يُغِلُّ» أي: لا يصير ذا خيانة، وأَغَلَّ الجازر والسالخ:

  إذا ترك في الإهاب من اللَّحم شيئا، وهو من الإِغْلَالِ، أي: الخيانة، فكأنّه خان في اللَّحم وتركه في الجلد الذي يحمله. والغُلَّةُ والغَلِيلُ:

  ما يتدرّعه الإنسان في داخله من العطش، ومن شدّة الوجد والغيظ. يقال: شفا فلان غَلِيلَه، أي: غيظه. والغَلَّةُ: ما يتناوله الإنسان من دخل أرضه، وقد أَغَلَّتْ ضيعته. والْمُغَلْغَلَةُ: الرّسالة التي تَتَغَلْغَلُ بين القوم الذين تَتَغَلْغَلُ نفوسُهُمْ، كما قال الشاعر:

  ٣٤٠ - تَغَلْغَلُ حيث لم يبلغ شراب ... ولا حزن ولم يبلغ سرور⁣^(⁣٣)

غلب

  الغَلَبَةُ القهر يقال: غَلَبْتُه غَلْباً وغَلَبَةً وغَلَباً⁣^(⁣٤)، فأنا غَالِبٌ. قال تعالى: {ألم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الأَرْضِ وهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ}⁣[الروم: ١ - ٢ - ٣]، {كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً}⁣[البقرة: ٢٤٩]، {يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ}⁣[الأنفال: ٦٥]، {يَغْلِبُوا أَلْفاً}⁣[الأنفال: ٦٥]، {لأَغْلِبَنَّ أَنَا ورُسُلِي}⁣[المجادلة: ٢١]، {لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ}⁣[الأنفال: ٤٨]، {إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ}⁣[الأعراف: ١١٣]، {إِنَّا لَنَحْنُ الْغالِبُونَ}⁣[الشعراء: ٤٤]،

(١) شطر من حديث طويل في صلح الحديبية أخرجه الإمام أحمد عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم في مسنده ٤/ ٣٢٥، وأبو داود في كتاب الجهاد، باب: صلح العدو. انظر: سنن أبي داود رقم ٢٧٦٦، ومعالم السنن ٢/ ٣٣٦.

وقد تقدّم الحديث في باب (سل).

(٢) الحديث عن أبي سعيد الخدري عن النبيّ ﷺ أنه قال في حجة الوداع: «نضّر اللَّه امرأ سمع مقالتي فوعاها، فربّ حامل فقه ليس بفقيه. ثلاث لا يغلّ عليهن قلب امرئ مؤمن: إخلاص العمل للَّه، والمناصحة لأئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم، فإنّ دعاءهم يحيط من ورائهم».

أخرجه البزار بإسناد حسن، وابن حبان في صحيحه من حديث زيد بن ثابت، والترمذي وقال: حديث حسن، وأحمد، وابن ماجة.

وقال الحافظ المنذري: وقد روي هذا الحديث أيضا عن ابن مسعود ومعاذ بن جبل والنعمان بن بشير وجبير بن مطعم وأبي الدرداء وغيرهم، وبعض أسانيدهم صحيحة. أ. هـ وصححه ابن العربي.

انظر: عارضة الأحوذي ١٠/ ١٢٤، ومسند أحمد ٤/ ٨١، والترغيب والترهيب ١/ ٢٣.

(٣) البيت لعبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود، أحد الفقهاء السبعة.

وهو في نوادر القالي ص ٢١٧، ووفيات الأعيان ٣/ ١١٦، وسمط اللآلئ ٢/ ٧٨١، وتقدّم ص ٤٤٩.

(٤) انظر: الأفعال ٢/ ٣٢، والبصائر ٤/ ١٤٢.