إنه عنى الأب الذي ولده، والمعلَّم الذي علمه.

  وقوله تعالى: {ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ}⁣[الأحزاب: ٤٠]، إنما هو نفي الولادة، وتنبيه أنّ التبني لا يجري مجرى البنوّة الحقيقية.

  وجمع الأب آباء وأبوّة نحو: بعولة وخؤولة.

  وأصل «أب» فعل⁣^(⁣١)، وقد أجري مجرى قفا وعصا في قول الشاعر:

  ٣ - إنّ أباها وأبا أباها⁣^(⁣٢)

  ويقال: أبوت القوم: كنت لهم أبا، أأبوهم، وفلان يأبو بهمه أي: يتفقّدها تفقّد الأب.

  وزادوا في النداء فيه تاء، فقالوا: يا أبت⁣^(⁣٣).

  وقولهم: بأبأ الصبي، فهو حكاية صوت الصبي إذا قال: بابا⁣^(⁣٤).

أبى

  الإباء: شدة الامتناع، فكل إباء امتناع وليس كل امتناع إباءا.

  قوله تعالى: {ويَأْبَى الله إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَه}⁣[التوبة: ٣٢]، وقال: {وتَأْبى قُلُوبُهُمْ}⁣[التوبة: ٨]، وقوله تعالى: {أَبى واسْتَكْبَرَ}⁣[البقرة: ٣٤]، وقوله تعالى: {إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى}⁣[طه: ١١٦] وروي: «كلَّكم في الجنّة إلا من أبى»⁣^(⁣٥)، ومنه: رجل أَبِيٌّ: ممتنع من تحمّل الضيم، وأبيت الضير تأبى، وتيس آبَى، وعنز أَبْوَاء: إذا أخذه من شرب ماءٍ فيه بول الأروى داء يمنعه من شرب الماء⁣^(⁣٦).

(١) قال شيخنا العلامة أحمد الحسني الشنقيطي في هذا المعنى:

في أب اختلافهم هل فعل ... أو هو بالسكون خلف نقلوا

فكوفة عندهم مسكّن ... وبصرة لعكس ذاك ركنوا

(٢) هذا شطر بيت، وعجزه:

قد بلغا في المجد غايتاها

وفي المخطوطة البيت بتمامه ص ٢. وهو لأبي النجم العجلي، وهو في شرح ابن عقيل ١/ ٥١، وشفاء العليل بشرح التسهيل ١/ ١٢٠، وشرح المفصل ١/ ٥٣، وقيل: هو لرؤبة، في ملحقات ديوانه ص ١٦٨.

(٣) وهذه التاء عوض عن الياء، قال ابن مالك في ألفيّته:

وفي نداء أبت أمت عرض ... وافتح أو اكسر، ومن اليا التاء عوض

(٤) راجع لسان العرب (بأبأ) ١/ ٢٥، والمسائل الحلبيات ص ٣٢٦.

(٥) الحديث عن أبي هريرة أنّ النبي ﷺ قال: كل أمتي يدخل الجنة يوم القيامة إلا من أبى، قالوا: ومن يأبى يا رسول اللَّه؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى. أخرجه البخاري انظر فتح الباري ١٣/ ٢٤٩، باب الاعتصام بالسنة، وأحمد في المسند ٢/ ٣٦١، قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح، وأخرجه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح أيضا. انظر: مجمع الزوائد ١٠/ ٧٣.

(٦) راجع لسان العرب ١٤/ ٥ مادة (أبى)، والأروى: أنثى الوعول، وهو اسم جمع.