فيهم نشء صغار.

نبذ

  النَّبْذُ: إلقاء الشيء وطرحه لقلَّة الاعتداد به، ولذلك يقال: نَبَذْتُه نَبْذَ النَّعْل الخَلِق، قال تعالى: {لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ}⁣[الهمزة: ٤]، {فَنَبَذُوه وَراءَ ظُهُورِهِمْ}⁣[آل عمران: ١٨٧] لقلَّة اعتدادهم به، وقال: {نَبَذَه فَرِيقٌ مِنْهُمْ}⁣[البقرة: ١٠٠] أي: طرحوه لقلَّة اعتدادهم به، وقال: {فَأَخَذْناه وجُنُودَه فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ}⁣[القصص: ٤٠]، {فَنَبَذْناه بِالْعَراءِ}⁣[الصافات: ١٤٥]، {لَنُبِذَ بِالْعَراءِ}⁣[القلم: ٤٩]، وقوله: {فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ}⁣[الأنفال: ٥٨] فمعناه: ألق إليهم السّلم، واستعمال النّبذ في ذلك كاستعمال الإلقاء كقوله: {فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكاذِبُونَ}⁣[النحل: ٨٦]، {وأَلْقَوْا إِلَى الله يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ}⁣[النحل: ٨٧] تنبيها أن لا يؤكَّد العقد معهم بل حقّهم أن يطرح ذلك إليهم طرحا مستحثّا به على سبيل المجاملة، وأن يراعيهم حسب مراعاتهم له، ويعاهدهم على قدر ما عاهدوه، وانْتَبَذَ فلان: اعتزل اعتزال من لا يقلّ مبالاته بنفسه فيما بين الناس. قال تعالى: {فَحَمَلَتْه فَانْتَبَذَتْ بِه مَكاناً قَصِيًّا}⁣[مريم: ٢٢] وقعد نَبْذَةً ونُبْذَةً.

  أي: ناحية معتزلة، وصبيّ مَنْبُوذٌ ونَبِيذٌ كقولك: ملقوط ولقيط، لكن يقال: منبوذ اعتبارا بمن طرحه، وملقوط ولقيط اعتبارا بمن تناوله، والنَّبِيذُ: التّمرُ والزّبيبُ الملقَى مع الماء في الإناء، ثمّ صار اسما للشّراب المخصوص.

نبز

  النَّبْزُ: التَّلْقِيب. قال اللَّه تعالى: {ولا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ}⁣[الحجرات: ١١].

نبط

  قال تعالى: {ولَوْ رَدُّوه إِلَى الرَّسُولِ وإِلى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَه الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَه مِنْهُمْ}⁣[النساء: ٨٣] أي: يستخرجونه منهم⁣^(⁣١)، وهو استفعال من: أَنْبَطْتُ كذا، والنَّبْطُ: الماء المُسْتَنْبَطُ، وفرس أَنْبَطُ: أبيض تحت الإبط، ومنه النَّبْطُ⁣^(⁣٢) المعروفون.

نبع

  النَّبْعُ: خروج الماء من العين. يقال: نَبَعَ الماءُ يَنْبَعُ نُبُوعاً ونَبْعاً، واليَنْبُوعُ: العينُ الذي يَخْرُجُ منه الماءُ، وجمعه: يَنَابِيعُ. قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسَلَكَه يَنابِيعَ فِي الأَرْضِ}⁣[الزمر: ٢١] والنَّبْعُ: شجر يُتَّخَذُ منه القِسِيُّ.

نبأ

  [النَّبَأُ]: خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غَلَبَة ظنّ، ولا يقال للخبر في الأصل نَبَأٌ حتى

(١) مجاز القرآن ١/ ١٣٤.

(٢) النّبط والنبيط: جيل ينزلون سواد العراق، والنسبة إليهم نبطي. اللسان (نبط).