عبّر عن الذّات بالوجه في قول اللَّه: {ويَبْقى وَجْه رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ والإِكْرامِ}⁣[الرحمن: ٢٧] قيل: ذاته. وقيل: أراد بالوجه هاهنا التّوجّه إلى اللَّه تعالى بالأعمال الصالحة، وقال: {فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْه الله}⁣[البقرة: ١١٥]، {كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَه}⁣[القصص: ٨٨]، {يُرِيدُونَ وَجْه الله}⁣[الروم: ٣٨]، {إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْه الله}⁣[الإنسان: ٩] قيل: إنّ الوجه في كلّ هذا زائد، ويعنى بذلك: كلّ شيء هالك إلَّا هو، وكذا في أخواته. وروي أنه قيل ذلك لأبي عبد اللَّه بن الرّضا⁣^(⁣١)، فقال: سبحان اللَّه! لقد قالوا قولا عظيما، إنما عني الوجه الذي يؤتى منه⁣^(⁣٢)، ومعناه: كلّ شيء من أعمال العباد هالك وباطل إلا ما أريد به اللَّه، وعلى هذا الآيات الأخر، وعلى هذا قوله: {يُرِيدُونَ وَجْهَه}⁣[الكهف: ٢٨]، {تُرِيدُونَ وَجْه الله}⁣[الروم: ٣٩]، وقوله: {وأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ}⁣[الأعراف: ٢٩] فقد قيل: أراد به الجارحة، واستعارها كقولك: فعلت كذا بيدي، وقيل: أراد بالإقامة تحرّي الاستقامة، وبالوجه التّوجّه⁣^(⁣٣)، والمعنى: أخلصوا العبادة للَّه في الصلاة. وعلى هذا النحو قوله تعالى: {فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّه}⁣[آل عمران: ٢٠]، وقوله: {ومَنْ يُسْلِمْ وَجْهَه إِلَى الله وهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى}⁣[لقمان: ٢٢]، {ومَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَه لِلَّه}⁣[النساء: ١٢٥]، وقوله: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً}⁣[الروم: ٣٠] فالوجه في كلّ هذا كما تقدّم، أو على الاستعارة للمذهب والطريق.

  وفلان وجه القوم، كقولهم: عينهم ورأسهم ونحو ذلك. وقال: {وما لأَحَدٍ عِنْدَه مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْه رَبِّه الأَعْلى}⁣[الأعلى: ١٩ - ٢٠]، وقوله: {آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْه النَّهارِ}⁣[آل عمران: ٧٢] أي: صدر النهار. ويقال: واجهت فلانا: جعلت وجهي تلقاء وجهه، ويقال للقصد: وجْه، وللمقصد جهة ووِجْهَةٌ، وهي حيثما نتوجّه للشيء، قال: {ولِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها}⁣[البقرة: ١٤٨] إشارة إلى الشّريعة، كقوله: {شِرْعَةً}⁣[المائدة: ٤٨] وقال بعضهم: الجاه مقلوب عن الوجه لكن الوجه يقال في العضو والحظوة، والجاه لا يقال إلَّا في الحظوة. ووجّهت الشيء: أرسلته في جهة واحدة فتوجّه، وفلان وجِيه: ذو جاه. قال تعالى: {وَجِيهاً فِي الدُّنْيا والآخِرَةِ}⁣[آل عمران: ٤٥]

(١) تقدّم ص ٧٥.

(٢) انظر: البصائر ٥/ ١٦٦.

(٣) قال القرطبي: أي: توجهوا إليه في كل صلاة إلى القبلة. تفسير القرطبي ٧/ ١٨٨.