صَبَرْنا}⁣[إبراهيم: ٢١]، {سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ}⁣[البقرة: ٦]⁣^(⁣١)، وهذه الألف متى دخلت على الإثبات تجعله نفيا، نحو: أخرج؟ هذا اللفظ ينفي الخروج، فلهذا سأل عن إثباته نحو ما تقدّم.

  وإذا دخلت على نفي تجعله إثباتا، لأنه يصير معها نفيا يحصل منهما إثبات، نحو: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ}⁣[الأعراف: ١٧٢]⁣^(⁣٢)، {أَلَيْسَ الله بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ}⁣[التين: ٨]، {أَولَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ}⁣[الرعد: ٤١]، {أَولَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ}⁣[طه: ١٣٣] {أَولا يَرَوْنَ}⁣[التوبة: ١٢٦]، {أَولَمْ نُعَمِّرْكُمْ}⁣[فاطر: ٣٧].

  - الثاني: ألف المخبر عن نفسه⁣^(⁣٣)، نحو:

  أسمع وأبصر.

  - الثالث: ألف الأمر، قطعا كان أو وصلا، نحو: {أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ}⁣[المائدة: ١١٤] {ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ}⁣[التحريم: ١١] ونحوهما.

  - الرابع: الألف مع لام التعريف⁣^(⁣٤)، نحو:

  العالمين.

  - الخامس: ألف النداء، نحو: أزيد، أي: يا زيد.

  والنوع الذي في الوسط: الألف التي للتثنية، والألف في بعض الجموع في نحو: مسلمات ونحو مساكين.

  والنوع الذي في آخره: ألف التأنيث في حبلى وبيضاء⁣^(⁣٥)، وألف الضمير في التثنية، نحو:

  اذهبا.

  والذي في أواخر الآيات الجارية مجرى أواخر الأبيات، نحو: {وتَظُنُّونَ بِالله الظُّنُونَا}⁣[الأحزاب: ١٠]، {فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا}⁣[الأحزاب: ٦٧]، لكن هذه الألف لا تثبت معنى، وإنما ذلك لإصلاح اللفظ.

  تمّ كتاب الألف

(١) انظر: بصائر ذوي التمييز ٢/ ١٠.

(٢) انظر: البصائر ٢/ ١٠.

(٣) انظر: بصائر ذوي التمييز ٢/ ٧.

(٤) راجع: الألفات ص ٥١، والبصائر ٢/ ٩.

(٥) انظر: البصائر ٢/ ٨.