الدرع بدنة لكونها على البدن، كما يسمى موضع اليد من القميص يدا، وموضع الظهر والبطن ظهرا وبطنا، وقوله تعالى: {والْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ الله}⁣[الحج: ٣٦] هو جمع البدنة التي تهدى.

بدا

  بَدَا الشيء بُدُوّاً وبَدَاءً أي: ظهر ظهورا بيّنا، قال اللَّه تعالى: {وبَدا لَهُمْ مِنَ الله ما لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ}⁣[الزمر: ٤٧]، {وبَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا}⁣[الزمر: ٤٨]، {فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما}⁣[طه: ١٢١].

  والبَدْوُ: خلاف الحضر، قال تعالى: {وجاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ}⁣[يوسف: ١٠٠] أي: البادية، وهي كلّ مكان يبدو ما يعنّ فيه، أي: يعرض، ويقال للمقيم بالبادية: بَادٍ، كقوله تعالى: {سَواءً الْعاكِفُ فِيه والْبادِ}⁣[الحج: ٢٥]، {لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الأَعْرابِ}⁣[الأحزاب: ٢٠].

بدأ

  يقال: بَدَأْتُ بكذا وأَبْدَأْتُ وابْتَدَأْتُ، أي:

  قدّمت، والبَدْءُ والابتداء: تقديم الشيء على غيره ضربا من التقديم. قال تعالى: {وبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسانِ مِنْ طِينٍ}⁣[السجدة: ٧]، وقال تعالى: {كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ}⁣[العنكبوت: ٢٠]، {الله يَبْدَؤُا الْخَلْقَ}⁣[يونس: ٣٤]، {كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ}⁣[الأعراف: ٢٩].

  ومَبْدَأُ الشيء: هو الذي منه يتركب، أو منه يكون، فالحروف مبدأ الكلام، والخشب مبدأ الباب والسرير، والنواة مبدأ النخل، يقال للسيد الذي يبدأ به إذا عدّ السادات: بَدْءٌ.

  واللَّه هو المُبْدِئُ المعيد⁣^(⁣١)، أي: هو السبب في المبدأ والنهاية، ويقال: رجع عوده على بدئه، وفعل ذلك عائدا وبادئا، ومعيدا ومبدئا، وأَبْدَأْتُ من أرض كذا، أي: ابتدأت منها بالخروج، وقوله تعالى: {بَادِئ الرأْي}⁣[هود: ٢٧]⁣^(⁣٢) أي: ما يبدأ من الرأي، وهو الرأي الفطير، وقرئ: {بادِيَ}⁣^(⁣٣) بغير همزة، أي:

  الذي يظهر من الرأي ولم يروّ فيه، وشئ بَدِيءٌ:

  لم يعهد من قبل كالبديع في كونه غير معمول قبل.

  والبُدْأَةُ: النصيب المبدأ به في القسمة⁣^(⁣٤)، ومنه قيل لكل قطعة من اللحم عظيمة بدء.

بذر

  التبذير: التفريق، وأصله إلقاء البذر وطرحه،

(١) انظر: الأسماء والصفات ص ٩٥، والمقصد الأسنى في شرح أسماء اللَّه الحسنى للغزالي ص ١٠١.

(٢) وهذه قراءة أبي عمرو بن العلاء.

(٣) وهي قراءة الجميع إلا أبا عمرو. راجع: الإتحاف ص ٢٥٥.

(٤) انظر: المجمل ١/ ١١٩.