وقوله تعالى: {فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ}⁣[النساء: ١٢].

ثنى

  الثَّنْي والاثنان أصل لمتصرفات هذه الكلمة، ويقال ذلك باعتبار العدد، أو باعتبار التكرير الموجود فيه أو باعتبارهما معا، قال اللَّه تعالى: {ثانِيَ اثْنَيْنِ}⁣[التوبة: ٤٠]، {اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً}⁣[البقرة: ٦٠]، وقال: {مَثْنى وثُلاثَ ورُباعَ}⁣[النساء: ٣] فيقال: ثَنَّيْتُه تَثْنِيَة: كنت له ثانيا، أو أخذت نصف ماله، أو ضممت إليه ما صار به اثنين.

  والثِّنَى: ما يعاد مرتين، قال #:

  «لا ثِنى في الصّدقة»⁣^(⁣١) أي: لا تؤخذ في السنة مرتين. قال الشاعر:

  ٨٤ - لقد كانت ملامتها ثنى⁣^(⁣٢)

  وامرأة ثِنْيٌ: ولدت اثنين، والولد يقال له:

  ثِنْيٌ، وحلف يمينا فيها ثُنْيَا وثَنْوَى وثَنِيَّة ومَثْنَوِيَّة⁣^(⁣٣)، ويقال للاوي الشيء: قد ثَناه، نحو قوله تعالى: {أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ}⁣[هود: ٥]، وقراءة ابن عباس: (يَثْنَوْنَى صدورهم)⁣^(⁣٤) من: اثْنَوْنَيْتُ، وقوله ø: {ثانِيَ عِطْفِه}⁣[الحج: ٩]، وذلك عبارة عن التّنكَّر والإعراض، نحو: لوى شدقه، {ونَأى بِجانِبِه}⁣[الإسراء: ٨٣].

  والثَّنِيُّ من الشاة: ما دخل في السنة الثانية وما سقطت ثنيته من البعير، وقد أَثْنَى، وثَنَيْتُ الشيء أَثْنِيه: عقدته بثنايين غير مهموز، قيل⁣^(⁣٥): وإنما لم يهمز لأنه بنى الكلمة على التثنية، ولم يبن عليه لفظ الواحد. والمُثَنَّاة: ما ثني من طرف الزمام، والثُّنْيَان الذي يثنّى به إذا عدّ السادات. وفلان ثَنِيَّة أهل بيته كناية عن قصور منزلته فيهم، والثَّنِيَّة من الجبل: ما يحتاج في قطعه وسلوكه إلى صعود وحدود، فكأنه يثني السير، والثّنية من السنّ تشبيها بالثّنية من الجبل في الهيئة والصلابة. والثُّنْيَا من الجزور: ما يثنيه جازره إلى ثنيه من الرأس والصلب، وقيل:

(١) الحديث أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث ١/ ٩٨، وابن الأثير في النهاية ١/ ٢٤٤، والفائق ١/ ١٥٨، ورواته ثقات.

(٢) هذا عجز بيت، وصدره:

أفي جنب بكر قطعتني ملامة

وهو ينسب لأوس بن حجر في ديوانه ص ١٤١، وإلى معن بن أوس كما في غريب الحديث ١/ ٩٨، وإلى كعب بن زهير في اللسان (ثنى)، وديوان كعب ص ١٢٨ وهو الأرجح، وانظر: المجمل ١/ ١٦٣.

(٣) هذا كله بمعنى الاستثناء.

(٤) وهي قراءة شاذة. انظر: البصائر ١/ ٣٤٥.

(٥) انظر: المجمل ١/ ١٦٤.