واجب، وتحرّي الإحسان ندب وتطوّع، وعلى هذا قوله تعالى: {ومَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَه لِلَّه وهُوَ مُحْسِنٌ}⁣[النساء: ١٢٥]، وقوله ø: {وأَداءٌ إِلَيْه بِإِحْسانٍ}⁣[البقرة: ١٧٨]، ولذلك عظَّم اللَّه تعالى ثواب المحسنين، فقال تعالى: {وإِنَّ الله لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}⁣[العنكبوت: ٦٩]، وقال تعالى: {إِنَّ الله يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}⁣[البقرة: ١٩٥]، وقال تعالى: {ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ}⁣[التوبة: ٩١]، {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِه الدُّنْيا حَسَنَةٌ}⁣[النحل: ٣٠].

حشر

  الحَشْرُ: إخراج الجماعة عن مقرّهم وإزعاجهم عنه إلى الحرب ونحوها، وروي:

  «النّساء لا يُحْشَرن»⁣^(⁣١) أي: لا يخرجن إلى الغزو، ويقال ذلك في الإنسان وفي غيره، يقال:

  حَشَرَتِ السنة مال بني فلان، أي: أزالته عنهم، ولا يقال الحشر إلا في الجماعة، قال اللَّه تعالى: {وابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ}⁣[الشعراء: ٣٦]، وقال تعالى: {والطَّيْرَ مَحْشُورَةً}⁣[ص: ١٩]، وقال ø: {وإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ}⁣[التكوير: ٥]، وقال: {لأَوَّلِ الْحَشْرِ ما ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا}⁣[الحشر: ٢]، {وحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُه مِنَ الْجِنِّ والإِنْسِ والطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ}⁣[النمل: ١٧]، وقال في صفة القيامة: {وإِذا حُشِرَ النَّاسُ كانُوا لَهُمْ أَعْداءً}⁣[الأحقاف: ٦]، {فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْه جَمِيعاً}⁣[النساء: ١٧٢]، {وحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً}⁣[الكهف: ٤٧]، وسمي يوم القيامة يوم الحشر كما سمّي يوم البعث والنشر، ورجل حَشْرُ الأذنين، أي: في أذنيه انتشار وحدّة.

حصَّ

  {حَصْحَصَ الْحَقُّ}⁣[يوسف: ٥١]، أي:

  وضح، وذلك بانكشاف ما يغمره، وحَصَّ وحَصْحَصَ نحو: كفّ وكفكف، وكبّ وكبكب، وحَصَّه: قطع منه، إمّا بالمباشرة، وإمّا بالحكم، فمن الأول قول الشاعر:

  ١١٣ - قد حصّت البيضة رأسي⁣^(⁣٢)

  ومنه قيل: رَجُلٌ أَحَصُّ: انقطع بعض شعره، وامرأة حَصَّاءُ⁣^(⁣٣)، وقالوا: رجل أحصّ: يقطع

(١) في النهاية: وحديث النساء: (لا يعشرن ولا يحشرن) يعني للغزاة، فإن الغزو لا يجب عليهن. انظر: مادة (حشر)، وأخرج نحوه ابن الجارود في المنتقى ص ١٠١ بسند حسن.

(٢) الشطر لأبي قيس بن الأسلت الأنصاري وتتمته:

فما ... أطعم نوما غير تهجاع

وهو في المفضليات ص ٢٨٤، والمجمل ١/ ٢١٤، واللسان (حصّ).

(٣) أي: مشؤومة. انظر: المجمل ١/ ٢١٤.