خدن

  قال اللَّه تعالى: {ولا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ}⁣[النساء: ٢٥]، جمع خِدْن، أي المصاحب، وأكثر ذلك يستعمل فيمن يصاحب بشهوة، يقال:

  خِدْنُ المرأة وخَدِينُهَا، وقول الشاعر:

  ١٣٥ - خدين العلى⁣^(⁣١)

  فاستعارة، كقولهم: يعشق العلى، ويشبّب بالنّدى وينسب بالمكارم.

خذل

  قال تعالى: {وكانَ الشَّيْطانُ لِلإِنْسانِ خَذُولًا}⁣[الفرقان: ٢٩]، أي: كثير الخذلان، والخِذْلَان: ترك من يظنّ به أن ينصر نصرته، ولذلك قيل: خَذَلَتِ الوحشيّة ولدها، وتَخَاذَلَت رجلا فلان، ومنه قول الأعشى:

  ١٣٦ - بين مغلوب تليل خدّه ... وخَذُول الرّجل من غير كسح⁣^(⁣٢)

  ورجل خُذَلَة: كثيرا ما يخذل.

خذ

  قال اللَّه تعالى: {فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ}⁣[الأعراف: ١٤٤]، و {خُذُوه}⁣^(⁣٣) أصله من: أخذ، وقد تقدّم.

خر

  {فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ}⁣[الحج: ٣١]، وقال تعالى: {فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ}⁣[سبأ: ١٤]، وقال تعالى: {فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ}⁣[النحل: ٢٦]، فمعنى خَرَّ سقط سقوطا يسمع منه خرير، والخَرِير يقال لصوت الماء والرّيح وغير ذلك ممّا يسقط من علوّ.

  وقوله تعالى: {خَرُّوا سُجَّداً}⁣[السجدة: ١٥]، فاستعمال الخرّ تنبيه على اجتماع أمرين:

  السّقوط، وحصول الصّوت منهم بالتّسبيح، وقوله من بعده: {وسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ}⁣[السجدة: ١٥]، فتنبيه أنّ ذلك الخرير كان تسبيحا بحمد اللَّه لا بشيء آخر.

خرب

  يقال: خَرِبَ المكان خَرَاباً، وهو ضدّ العمارة، قال اللَّه تعالى: {وسَعى فِي خَرابِها}⁣[البقرة: ١١٤]، وقد أَخْرَبَه، وخَرَّبَه، قال اللَّه تعالى: {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ}⁣[الحشر: ٢]، فتخريبهم بأيديهم إنما كان لئلَّا تبقى للنّبيّ ﷺ وأصحابه، وقيل:

  كان بإجلائهم عنها. والخُرْبَة: شقّ واسع في

(١) هو في عمدة الحفاظ (خدن).

(٢) البيت في ديوانه ص ٤١، وعجزه في المجمل ٢/ ٢٨١. التليل: الصريع.

(٣) الآية {خُذُوه فَاعْتِلُوه إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ} الدخان: ٤٧.