عليهم، ويدعى لهم. وقال تعالى: {فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ}⁣[النور: ٦١]، أي:

  ليسلَّم بعضكم على بعض. والسَّلَامُ والسِّلْمُ والسَّلَمُ: الصّلح قال: {ولا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً}⁣^(⁣١) [النساء: ٩٤]، وقيل: نزلت فيمن قتل بعد إقراره بالإسلام ومطالبته بالصّلح⁣^(⁣٢) وقوله تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً}⁣[البقرة: ٢٠٨]، {وإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ}⁣[الأنفال: ٦١]، وقرئ {لِلسَّلْمِ}⁣^(⁣٣) بالفتح، وقرئ: {وأَلْقَوْا إِلَى الله يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ}⁣^(⁣٤)، وقال: {يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وهُمْ سالِمُونَ}⁣[القلم: ٤٣]، أي:

  مُسْتَسْلِمُونَ، وقوله: ورجلا سالما لرجل⁣^(⁣٥) وقرئ سلما و {سَلَماً}⁣^(⁣٦)، وهما مصدران، وليسا بوصفين كحسن ونكد. يقول: سَلِمَ سَلَماً وسِلْماً، وربح ربحا وربحا. وقيل: السِّلْمُ اسم بإزاء حرب، والإِسْلَامُ: الدّخول في السّلم، وهو أن يسلم كلّ واحد منهما أن يناله من ألم صاحبه، ومصدر أسلمت الشيء إلى فلان: إذا أخرجته إليه، ومنه: السَّلَمُ في البيع. والإِسْلَامُ في الشّرع على ضربين:

  أحدهما: دون الإيمان، وهو الاعتراف باللسان، وبه يحقن الدّم، حصل معه الاعتقاد أو لم يحصل، وإيّاه قصد بقوله: {قالَتِ الأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا ولكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا}⁣[الحجرات: ١٤].

  والثاني: فوق الإيمان، وهو أن يكون مع الاعتراف اعتقاد بالقلب، ووفاء بالفعل، واستسلام للَّه في جميع ما قضى وقدّر، كما ذكر عن إبراهيم # في قوله: {إِذْ قالَ لَه رَبُّه أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ}⁣[البقرة: ١٣١]، وقوله تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ الله الإِسْلامُ}⁣[آل عمران: ١٩].

  وقوله: {تَوَفَّنِي مُسْلِماً}⁣[يوسف: ١٠١]، أي: اجعلني ممّن استسلم لرضاك، ويجوز أن يكون معناه: اجعلني سالما عن أسر الشّيطان حيث قال: {لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ}⁣[الحجر: ٤٠]، وقوله: {إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا فَهُمْ مُسْلِمُونَ}⁣[النمل: ٨١]، أي: منقادون للحقّ مذعنون له.

(١) وهي قراءة نافع وابن عامر وحمزة وأبي جعفر وخلف. الإتحاف ١٩٣.

(٢) راجع: الدر المنثور ٢/ ٦٣٢ - ٦٣٤.

(٣) وهي قراءة الجميع إلا شعبة. انظر: إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي ص ٣٤٨.

(٤) سورة النحل: آية ٨٧، وهي قراءة حفص.

(٥) سورة الزمر: آية ٢٩، وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب.

(٦) وقرأ الباقون {سَلَماً}، أما قراءة (سلما) فهي شاذة، قرأ بها سعيد بن جبير. انظر: الإتحاف ٣٧٥، والبحر المحيط ٧/ ٤٢٤.