التحفتهم الذّلَّة التحاف الخيمة بمن ضُرِبَتْ عليه، وعلى هذا: {وضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ}⁣[آل عمران: ١١٢]، ومنه استعير: {فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً}⁣[الكهف: ١١]، وقوله: {فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ}⁣[الحديد: ١٣]، وضَرْبُ العودِ، والناي، والبوق يكون بالأنفاس، وضَرْبُ اللَّبِنِ بعضِه على بعض بالخلط، وضَرْبُ المَثلِ هو من ضَرْبِ الدّراهمِ، وهو ذكر شيء أثره يظهر في غيره. قال تعالى: {ضَرَبَ الله مَثَلًا}⁣[الزمر: ٢٩]، {واضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا}⁣[الكهف: ٣٢]، {ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ}⁣[الروم: ٢٨]، {ولَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ}⁣[الروم: ٥٨]، {ولَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا}⁣[الزخرف: ٥٧]، {ما ضَرَبُوه لَكَ إِلَّا جَدَلًا}⁣[الزخرف: ٥٨]، {واضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَياةِ الدُّنْيا}⁣[الكهف: ٤٥]، {أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً}⁣[الزخرف: ٥].

  والمُضَارَبَةُ: ضَرْبٌ من الشَّرِكَةِ. والمُضَرَّبَةُ:

  ما أُكْثِرَ ضربُه بالخياطة. والتَّضْرِيبُ: التّحريضُ، كأنه حثّ على الضَّرْبِ الذي هو بعد في الأرض، والاضْطِرَابُ: كثرةُ الذّهاب في الجهات من الضّرب في الأرض، واسْتِضَرابُ الناقةِ: استدعاء ضرب الفحل إيّاها.

ضرع

  الضَّرْعُ: ضَرْعُ الناقةِ، والشاة، وغيرهما، وأَضْرَعَتِ الشاةُ: نزل اللَّبن في ضَرْعِهَا لقرب نتاجها، وذلك نحو: أتمر، وألبن: إذا كثر تمره ولبنه، وشاةٌ ضَرِيعٌ: عظيمةُ الضَّرْعِ، وأما قوله: {لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ}⁣[الغاشية: ٦]، فقيل: هو يَبِيسُ الشَّبْرَقِ⁣^(⁣١)، وقيل: نباتٌ أحمرُ منتنُ الرّيحِ يرمي به البحر، وكيفما كان فإشارة إلى شيء منكر. وضَرَعَ إليهم: تناول ضَرْعَ أُمِّه، وقيل منه: ضَرَعَ الرّجلُ ضَرَاعَةً:

  ضَعُفَ وذَلَّ، فهو ضَارِعٌ، وضَرِعٌ، وتَضَرّعَ:

  أظهر الضَّرَاعَةَ. قال تعالى: {تَضَرُّعاً وخُفْيَةً}⁣[الأنعام: ٦٣]، {لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ}⁣[الأنعام: ٤٢]، {لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ}⁣[الأعراف: ٩٤]، أي: يَتَضَرَّعُونَ فأدغم، {فَلَوْ لا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا}⁣[الأنعام: ٤٣]، والمُضَارَعَةُ أصلُها:

  التّشارك في الضَّرَاعَةِ، ثمّ جرّد للمشاركة، ومنه استعار النّحويّون لفظَ الفعلِ المُضَارِعِ.

ضعف

  الضَّعْفُ: خلافُ القوّة، وقد ضَعُفَ فهو

(١) الشّبرق بالكسر: شجر منبته نجد وتهامة، وثمرته شاكة، والقول الذي ذكره المؤلف هو لأبي عبيدة في المجاز ٢/ ٢٩٦.

وقالوا: إذا يبس الضريع فهو الشبرق. وقال الزجاج: الشبرق: جنس من الشوك، إذا كان رطبا فهو شبرق، فإذا يبس فهو الضريع. انظر: اللسان (شبرق).