وقال: {فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ}⁣[النساء: ١٠٣]، {ورَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا واطْمَأَنُّوا بِها}⁣[يونس: ٧]، واطْمَأَنَّ وتَطَامَنَ يتقاربان لفظا ومعنى.

طهر

  يقال: طَهُرَتِ المرأةُ طُهْراً وطَهَارَةً، وطَهَرَتْ⁣^(⁣١)، والفتح أقيس، لأنها خلاف طمثت، ولأنه يقال: طَاهِرَةٌ، وطَاهِرٌ، مثل: قائمة وقائم، وقاعدة وقاعد. والطَّهَارَةُ ضربان: طَهَارَةُ جسمٍ، وطَهَارَةُ نفسٍ، وحمل عليهما عامّة الآيات. يقال: طَهَّرْتُه فَطَهُرَ، وتَطَهَّرَ، واطَّهَّرَ فهو طَاهِرٌ ومُتَطَهِّرٌ. قال تعالى: {وإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا}⁣[المائدة: ٦]، أي: استعملوا الماء، أو ما يقوم مقامه، قال: {ولا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ}⁣[البقرة: ٢٢٢]، فدلّ باللَّفظين على أنه لا يجوز وطؤهنّ إلَّا بعد الطَّهَارَةِ والتَّطْهِيرِ⁣^(⁣٢)، ويؤكَّد قراءة من قرأ: {حَتَّى يَطْهُرْنَ}⁣^(⁣٣) أي: يفعلن الطَّهَارَةَ التي هي الغسل. قال تعالى: {ويُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}⁣[البقرة: ٢٢٢]، أي: التاركين للذنب والعاملين للصّلاح، وقال: {فِيه رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا}⁣[التوبة: ١٠٨]، {أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ}⁣[الأعراف: ٨٢]، {والله يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ}⁣[التوبة: ١٠٨]، فإنه يعني تَطْهِيرَ النّفسِ، {ومُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا}⁣[آل عمران: ٥٥]، أي: مخرجك من جملتهم ومنزّهك أن تفعل فعلهم وعلى هذا: {ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}⁣[الأحزاب: ٣٣]، {وطَهَّرَكِ واصْطَفاكِ}⁣[آل عمران: ٤٢]، {ذلِكُمْ أَزْكى لَكُمْ وأَطْهَرُ}⁣[البقرة: ٢٣٢]، {أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ}⁣[الأحزاب: ٥٣]، {لا يَمَسُّه إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ}⁣[الواقعة: ٧٩]، أي: إنه لا يبلغ حقائق معرفته إلَّا من طَهَّرَ نفسه وتنقّى من درن الفساد⁣^(⁣٤). وقوله: {إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ}⁣[الأعراف: ٨٢]، فإنهم قالوا ذلك على سبيل التّهكَّم حيث قال لهم: {هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ}⁣[هود: ٧٨]، وقوله تعالى: {لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ}⁣[النساء: ٥٧، البقرة: ٢٥]، أي:

  مُطَهَّرَاتٌ من درن الدّنيا وأنجاسها⁣^(⁣٥)، وقيل: من الأخلاق السّيّئة بدلالة قوله: {عُرُباً أَتْراباً}⁣[الواقعة: ٣٧]، وقوله في صفة القرآن: {مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ}⁣[عبس: ١٤]، وقوله:

(١) الفعل مثلَّث العين، يقال: طهر، وطهر، وطهر. انظر: الأفعال ٣/ ٢٧٣.

(٢) وهذا مذهب الشافعي. انظر: أحكام القرآن لإلكيا الهرّاسي ١/ ١٣٧.

(٣) وهي قراءة شعبة وحمزة والكسائي وخلف. انظر: الإتحاف ص ١٥٧.

(٤) راجع: روح المعاني ٢٧/ ١٥٤.

(٥) قال قتادة: طهرهنّ اللَّه من كل بول وغائط، وقذر، ومآثم. الدر المنثور ١/ ٩٨.