مفردات ألفاظ القرآن،

الراغب الأصفهاني (المتوفى: 502 هـ)

عثى

صفحة 546 - الجزء 1

  يمينٌ: تقدّمت، قال الشاعر:

  ٣٠٩ - عليّ أليّة عَتُقَتْ قديماً ... فليس لها وإن طلبت مرام⁣(⁣١)

عتل

  العَتْلُ: الأخذ بمجامع الشيء وجرّه بقهر، كَعَتْلِ البعيرِ. قال تعالى: {فَاعْتِلُوه إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ}⁣[الدخان: ٤٧]، والعُتُلُّ: الأَكُولُ المنوع الذي يَعْتِلُ الشيءَ عَتْلًا. قال: {عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ}⁣[القلم: ١٣].

عتو

  العُتُوُّ: النبوّ عن الطاعة، يقال: عَتَا يَعْتُو عُتُوّاً وعِتِيّاً. قال تعالى: {وعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً}⁣[الفرقان: ٢١]، {فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ}⁣[الذاريات: ٤٤]، {عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها}⁣[الطلاق: ٨]، {بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ ونُفُورٍ}⁣[الملك: ٢١]، {مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا}⁣[مريم: ٨]، أي:

  حالة لا سبيل إلى إصلاحها ومداواتها. وقيل:

  إلى رياضة، وهي الحالة المشار إليها بقول الشاعر:

  ٣١٠ - ومن العناء رياضة الهرم⁣(⁣٢)

  وقوله تعالى: {أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا}⁣[مريم: ٦٩]، قيل: العِتِيُّ هاهنا مصدرٌ، وقيل هو جمعُ عَاتٍ⁣(⁣٣)، وقيل: العَاتِي: الجاسي.

عثر

  عَثَرَ الرّجلُ يَعْثُرُ عِثَاراً وعُثُوراً: إذا سقط، ويتجوّز به فيمن يطَّلع على أمر من غير طلبه. قال تعالى: {فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً}⁣[المائدة: ١٠٧]، يقال: عَثَرْتُ على كذا. قال: {وكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ}⁣[الكهف: ٢١]، أي:

  وقّفناهم عليهم من غير أن طلبوا.

عثى

  العَيْثُ والعِثِيُّ يتقاربان، نحو: جَذَبَ وجَبَذَ، إلَّا أنّ العَيْثَ أكثر ما يقال في الفساد الذي يدرك حسّا، والعِثِيَّ فيما يدرك حكما. يقال: عَثِيَ يَعْثَى عِثِيّاً⁣(⁣٤)، وعلى هذا: {ولا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ}⁣[البقرة: ٦٠]، وعَثَا يَعْثُو عُثُوّاً، والأَعْثَى: لونٌ إلى السّواد، وقيل للأحمق الثّقيل: أَعْثَى.


(١) البيت لأوس بن حجر، وهو في ديوانه ص ١١٥، والمجمل ٣/ ٦٤٦. يقال: عتق وعتق. انظر: الأفعال ١/ ٢٩٧.

(٢) الشطر في البصائر ٣/ ١٩ بلا نسبة، ولم يذكر المحقق صدره، وصدره:

أتروض عرسك بعد ما هرمت

وهو لمالك بن دينار في أمالي القالي ٢/ ٥٠، ومجمع البلاغة ١/ ٦٣، والأمثال والحكم ص ١٢٤، وشرح المقامات للشريشي ٢/ ٢٥٦، والحيوان ١/ ٤١ ولم ينسبه المحقق.

(٣) وهو قول مرجوح.

(٤) قال ابن سيده: عثا عثوّا، وعثي عثوا: أفسد أشد الإفساد. وقال ابن منظور: عثى يعثى، عن كراع، نادر. اللسان (عثا).