ذلك، والعُضُّ للنّوى⁣^(⁣١)، والذي يَعَضُّ عليه الإبلُ، والعِضَاضُ: مُعَاضَّةُ الدّوابِّ بعضها بعضا، ورجلٌ مُعِضٌّ: مبالغٌ في أمره كأنّه يَعَضُّ عليه، ويقال ذلك في المدح تارة، وفي الذّمّ تارة بحسب ما يبالغ فيه، يقال: هو عِضُّ سفرٍ، وعِضٌّ في الخصومة⁣^(⁣٢)، وزمنٌ عَضُوضٌ: فيه جدب، والتَّعْضُوضُ: ضربٌ من التّمر يصعُبُ مَضْغُه.

عضد

  العَضُد: ما بين المرفق إلى الكتف، وعَضَدْتُه: أصبت عضده، وعنه استعير: عَضَدْتُ الشّجر بالمِعْضَد، وجمل عاضد: يأخذ عضد النّاقة فيتنوّخها، ويقال: عَضَدْتُه: أخذت عضده وقوّيته، ويستعار العضد للمعين كاليد قال تعالى: {وما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً}⁣[الكهف: ٥١]. ورجل أَعْضَدُ: دقيق العضد، وعَضِدٌ:

  مشتك من العضد، وهو داء يناله في عضده، ومُعَضَّدٌ: موسوم في عضده ويقال لسمته عِضَادٌ، والمِعْضَد: دملجة، وأَعْضَاد الحوض: جوانبه تشبيها بالعضد.

عضل

  العَضَلَة: كلّ لحم صلب في عصب، ورجل عَضِلٌ: مكتنز اللَّحم، وعَضَلْتُه: شددته بالعضل المتناول من الحيوان، نحو: عصبته، وتجوّز به في كلّ منع شديد، قال: {فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ}⁣[البقرة: ٢٣٢]، قيل:

  خطاب للأزواج، وقيل للأولياء، وعَضَّلَتِ الدّجاجةُ ببيضها، والمرأة بولدها: إذا تعسّر خروجهما تشبيها بها. قال الشاعر:

  ٣٢٢ - ترى الأرض منّا بالفضاء مريضة ... مُعَضَّلَة منّا بجمع عرمرم⁣^(⁣٣)

  وداء عُضَال: صعب البرء، والعُضْلَة: الدّاهية المنكرة.

عضه

  قال تعالى: {جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ}⁣[الحجر: ٩١]، أي: مفرّقا، فقالوا: كهانة، وقالوا: أساطير الأوّلين إلى غير ذلك ممّا وصفوه به. وقيل: معنى {عِضِينَ} ما قال تعالى: {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ}⁣[البقرة: ٨٥]، خلاف من قال فيه: {وتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّه}⁣[آل عمران: ١١٩]. وعضون جمع، كقولهم: ثبون وظبون، في جمع ثبة وظبة ومن هذا الأصل العضو والعضو، والتّعضية: تجزئة الأعضاء، وقد عضّيته. قال

(١) قال ابن فارس: والعضّ: النوى المرضوخ. انظر: المجمل ٣/ ٦١٤.

(٢) راجع: أساس البلاغة ص ٣٠٥ مادة: عضّ.

(٣) البيت لأوس بن حجر، وهو في ديوانه ص ١٢١، وأساس البلاغة ص ٣٠٨.