قبس
قبس
القَبَسُ: المتناول من الشّعلة، قال: {أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ}[النمل: ٧]، والْقَبَسُ والِاقْتِبَاسُ: طلب ذلك، ثم يستعار لطلب العلم والهداية. قال: {انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ}[الحديد: ١٣]. وأَقْبَسْتُه نارا أو علما: أعطيته، والْقَبِيسُ: فحل سريع الإلقاح تشبيها بالنار في السّرعة.
قبص
القَبْصُ: التّناول بأطراف الأصابع، والمتناول بها يقال له: الْقَبْصُ والْقَبِيصَةُ، ويعبّر عن القليل بِالْقَبِيصِ وقرئ: (فَقَبَصْتُ قَبْصَةً)(١) والقَبُوصُ:
الفرس الذي لا يمسّ في عدوه الأرض إلَّا بسنابكه، وذلك استعارة كاستعارة القَبْصِ له في العدو.
قبض
القَبْضُ: تناول الشيء بجميع الكفّ. نحو:
قَبَضَ السّيفَ وغيرَه. قال تعالى: {فَقَبَضْتُ قَبْضَةً}[طه: ٩٦]، فَقَبْضُ اليد على الشيء جمعها بعد تناوله، وقَبْضُهَا عن الشيء جمعها قبل تناوله، وذلك إمساك عنه، ومنه قيل لإمساك اليد عن البذل: قَبْضٌ. قال: {يَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ}[التوبة: ٦٧]، أي: يمتنعون من الإنفاق، ويستعار الْقَبْضُ لتحصيل الشيء وإن لم يكن فيه مراعاة الكفّ، كقولك: قَبَضْتُ الدّار من فلان، أي: حزتها. قال: تعالى: {والأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُه يَوْمَ الْقِيامَةِ}[الزمر: ٦٧]، أي:
في حوزه حيث لا تمليك لأحد. وقوله: {ثُمَّ قَبَضْناه إِلَيْنا قَبْضاً يَسِيراً}[الفرقان: ٤٦]، فإشارة إلى نسخ الظَّلّ الشمس. ويستعار القَبْضُ للعدو، لتصوّر الذي يعدو بصورة المتناول من الأرض شيئا، وقوله: {يَقْبِضُ ويَبْصُطُ}[البقرة: ٢٤٥]، أي: يسلب تارة ويعطي تارة، أو يسلب قوما ويعطي قوما، أو يجمع مرّة ويفرّق أخرى، أو يميت ويحيي، وقد يكنّى بِالْقَبْضِ عن الموت، فيقال: قَبَضَه اللَّه، وعلى هذا النّحو قوله عليه الصلاة والسلام: «ما من آدميّ إلَّا وقلبه بين إصبعين من أصابع الرّحمن»(٢) أي: اللَّه قادر على تصريف أشرف جزء منه، فكيف ما دونه، وقيل: راعٍ قُبَضَةٌ: يجمع الإبلَ(٣)، والِانْقِبَاضُ: جمع الأطراف، ويستعمل في ترك التّبسّط.
(١) سورة طه: آية ٩٦. وهي قراءة شاذة، قرأ بها ابن الزبير وأبو العالية وقتادة.
(٢) الحديث عن النواس بن سمعان قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: «ما من قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع ربّ العالمين، إذا شاء أن يقيمه أقامه، وإذا شاء أن يزيغه أزاغه». أخرجه أحمد ٤/ ١٨٢، وإسناده صحيح.
(٣) يقال: راع قبضة: إذا كان منقبضا لا يتفسّح في رعي غنمه. انظر: الجمهرة ١/ ٣٠٣، والمجمل ٣/ ٧٤١.