باللَّسان ما لم يضامّه الإقرار بالقلب، ويضادّ الإقرار الإنكار، وأمّا الجحود فإنما يقال فيما ينكر باللَّسان دون القلب، وقد تقدّم ذكره⁣^(⁣١)، قال: {ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ}⁣[البقرة: ٨٤]، {ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِه ولَتَنْصُرُنَّه قالَ أَأَقْرَرْتُمْ وأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا}⁣[آل عمران: ٨١]، وقيل: قَرَّتْ ليلتنا تَقِرُّ، ويوم قَرٌّ، وليلة قِرَّةٌ، وقُرَّ فلان فهو مَقْرُورٌ: أصابه الْقُرُّ، وقيل: حرّة تحت قِرَّةٍ⁣^(⁣٢)، وقَرَرْتُ القدر أَقُرُّهَا: صببت فيها ماء قَارّاً، أي:

  باردا، واسم ذلك الماء الْقَرَارَةُ والْقَرِرَةُ. واقْتَرَّ فلان اقْتِرَاراً نحو: تبرّد، وقَرَّتْ عينه تَقَرُّ: سُرّت، قال: {كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها}⁣[طه: ٤٠]، وقيل لمن يسرّ به: قُرَّةُ عين، قال: {قُرَّتُ عَيْنٍ لِي ولَكَ}⁣[القصص: ٩]، وقوله: {هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ}⁣[الفرقان: ٧٤]، قيل: أصله من القُرِّ، أي: البرد، فَقَرَّتْ عينه، قيل: معناه بردت فصحّت، وقيل: بل لأنّ للسّرور دمعة باردة قَارَّةً، وللحزن دمعة حارّة، ولذلك يقال فيمن يدعى عليه: أسخن اللَّه عينه، وقيل: هو من الْقَرَارِ. والمعنى: أعطاه اللَّه ما تسكن به عينه فلا يطمح إلى غيره، وأَقَرَّ بالحقّ: اعترف به وأثبته على نفسه. وتَقَرَّرَ الأمرُ على كذا أي:

  حصل، والقارُورَةُ معروفة، وجمعها: قَوَارِيرُ قال: {قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ}⁣[الإنسان: ١٦]، وقال: {صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوارِيرَ}⁣[النمل: ٤٤]، أي: من زجاج.

قرب

  الْقُرْبُ والبعد يتقابلان. يقال: قَرُبْتُ منه أَقْرُبُ⁣^(⁣٣)، وقَرَّبْتُه أُقَرِّبُه قُرْباً وقُرْبَاناً، ويستعمل ذلك في المكان، وفي الزمان، وفي النّسبة، وفي الحظوة، والرّعاية، والقدرة.

  فمن الأوّل نحو: {ولا تَقْرَبا هذِه الشَّجَرَةَ}⁣[البقرة: ٣٥]، {ولا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ}⁣[الأنعام: ١٥٢]، {ولا تَقْرَبُوا الزِّنى}⁣[الإسراء: ٣٢]، {فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا}⁣[التوبة: ٢٨]. وقوله: {ولا تَقْرَبُوهُنَّ}⁣[البقرة: ٢٢٢]، كناية عن الجماع كقوله: {فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ}⁣[التوبة: ٢٨]، وقوله: {فَقَرَّبَه إِلَيْهِمْ}⁣[الذاريات: ٢٧].

  وفي الزّمان نحو: {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ}⁣[الأنبياء: ١]، وقوله: {وإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ}⁣[الأنبياء: ١٠٩].

(١) راجع: مادة (جحد).

(٢) قال ابن منظور: ومثل العرب للذي يظهر خلاف ما يضمر: حرّة تحت قرّة. انظر: اللسان (قر)، والمجمل ٣/ ٧٢٧، ومجمع الأمثال ١/ ١٩٧، وتقدّم في مادة: حرّ.

(٣) انظر: الأفعال ٢/ ٨٢.