وفي النّسبة نحو: {وإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى}⁣[النساء: ٨]، وقال: {الْوالِدانِ والأَقْرَبُونَ}⁣[النساء: ٧]، وقال: {ولَوْ كانَ ذا قُرْبى}⁣[فاطر: ١٨]، {ولِذِي الْقُرْبى}⁣[الأنفال: ٤١]، {والْجارِ ذِي الْقُرْبى}⁣[النساء: ٣٦]، {يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ}⁣[البلد: ١٥].

  وفي الحظوة: {ولَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ}⁣[النساء: ١٧٢]، وقال في عيسى: {وَجِيهاً فِي الدُّنْيا والآخِرَةِ ومِنَ الْمُقَرَّبِينَ}⁣[آل عمران: ٤٥]، {عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ}⁣[المطففين: ٢٨]، {فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ}⁣[الواقعة: ٨٨]، {قالَ نَعَمْ وإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ}⁣[الأعراف: ١١٤]، {وقَرَّبْناه نَجِيًّا}⁣[مريم: ٥٢]. ويقال للحظوة: القُرْبَةُ، كقوله: {قُرُباتٍ عِنْدَ الله وصَلَواتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ لَهُمْ}⁣[التوبة: ٩٩]، {تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى}⁣[سبأ: ٣٧].

  وفي الرّعاية نحو: {إِنَّ رَحْمَتَ الله قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ}⁣[الأعراف: ٥٦]، وقوله: {فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ}⁣[البقرة: ١٨٦].

  وفي القدرة نحو: {ونَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْه مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ}⁣[ق: ١٦]. قوله {ونَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْه مِنْكُمْ}⁣[الواقعة: ٨٥]، يحتمل أن يكون من حيث القدرة. والقُرْبَانُ: ما يُتَقَرَّبُ به إلى اللَّه، وصار في التّعارف اسما للنّسيكة التي هي الذّبيحة، وجمعه: قَرَابِينُ. قال تعالى: {إِذْ قَرَّبا قُرْباناً}⁣[المائدة: ٢٧]، {حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ}⁣[آل عمران: ١٨٣]، وقوله: {قُرْباناً آلِهَةً}⁣[الأحقاف: ٢٨]، فمن قولهم: قُرْبَانُ الملك: لِمَن يَتَقَرَّبُ بخدمته إلى الملك، ويستعمل ذلك للواحد والجمع، ولكونه في هذا الموضع جمعا قال:

  (آلهة)، والتَّقَرُّبُ: التّحدّي بما يقتضي حظوة، وقُرْبُ اللَّه تعالى من العبد: هو بالإفضال عليه والفيض لا بالمكان، ولهذا روي «أنّ موسى # قال: إلهي أقريب أنت فأناجيك؟ أم بعيد فأناديك؟ فقال: لو قدّرت لك البعد لما انتهيت إليه، ولو قدّرت لك القرب لما اقتدرت عليه»⁣^(⁣١). وقال: {ونَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْه مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ}⁣[ق: ١٦]، وقُرْبُ العبد من اللَّه في الحقيقة: التّخصّص بكثير من الصّفات التي يصحّ أن يوصف اللَّه تعالى بها وإن لم يكن وصف الإنسان بها على الحدّ الذي يوصف تعالى به نحو: الحكمة والعلم والحلم والرّحمة

(١) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في المصنّف ١/ ١٠٨ وأحمد في الزهد عن كعب قال: قال موسى: أي رب، أقريب أنت فأناجيك، أم بعيد فأناديك؟ قال: يا موسى أنا جليس من ذكرني. قال: يا رب فإنا نكون من الحال على حال نعظمك أو نجلَّك أن نذكرك عليها. قال: وما هي؟ قال: الجنابة والغائط. قال: يا موسى اذكرني على كل حال.

انظر: الزهد لأحمد ص ٨٦، والدر المنثور ١/ ٤٧٠.