بالضمّ⁣^(⁣١). والقُرْحَانُ: الذي لم يصبه الجُدْرِيُّ، وفرس قَارِحٌ: إذا ظهر به أثر من طلوع نابه، والأنثى قَارِحَةٌ، وأَقْرَحَ: به أثر من الغرّة، وروضة قَرْحَاءُ: وسطها نور، وذلك لتشبيهها بالفرس القرحاء، واقْتَرَحْتُ الجَمَل: ابتدعت ركوبه، واقْتَرَحْتُ كذا على فلان: ابتدعت التّمنّي عليه، واقْتَرَحْتُ بئرا: استخرجت منه ماء قَرَاحاً، ونحوه: أرض قَرَاحٌ، أي: خالصة، والقَرِيحَةُ حيث يستنقر فيه الماء المستنبط، ومنه استعير قَرِيحَةُ الإنسان.

قرد

  القِرْدُ جمعه قِرَدَةٌ. قال تعالى: {كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ}⁣[البقرة: ٦٥]، وقال: {وجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ والْخَنازِيرَ}⁣[المائدة: ٦٠]، قيل: جعل صورهم المشاهدة كصور القردة. وقيل: بل جعل أخلاقهم كأخلاقها وإن لم تكن صورتهم كصورتها. والقُرَادُ جمعه: قِرْدَانٌ، والصّوف القَرِدُ: المتداخل بعضه في بعض، ومنه قيل:

  سحاب قَرِدٌ، أي: متلبّد، وأَقْرَدَ، أي: لصق بالأرض لصوق القراد، وقَرَدَ: سكن سكونه، وقَرَّدْتُ البعير: أزلت قراده، نحو: قذّيت ومرّضت، ويستعار ذلك للمداراة المتوصّل بها إلى خديعة، فيقال: فلان يُقَرِّدُ فلانا، وسمّي حلمة الثّدي قرادا كما تسمّى حلمة تشبيها بها في الهيئة.

قرطس

  القِرْطَاسُ: ما يكتب فيه. قال اللَّه تعالى: {ولَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ}⁣[الأنعام: ٧]، {قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِه مُوسى نُوراً وهُدىً لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَه قَراطِيسَ}⁣[الأنعام: ٩١].

قرض

  القَرْضُ: ضرب من القطع، وسمّي قطع المكان وتجاوزه قَرْضاً، كما سمّي قطعا. قال: {وإِذا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذاتَ الشِّمالِ}⁣[الكهف: ١٧]، أي: تجوزهم وتدعهم إلى أحد الجانبين، وسمّي ما يدفع إلى الإنسان من المال بشرط ردّ بدله قَرْضاً، قال: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ الله قَرْضاً حَسَناً}⁣[البقرة: ٢٤٥]، وسمّي المفاوضة في الشّعر مُقَارَضَةً، والقَرِيضُ للشّعر، مستعار استعارة النّسج والحوك.

قرع

  القَرْعُ: ضرب شيء على شيء، ومنه: قَرَعْتُه بِالْمِقْرَعَةِ. قال تعالى: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ وعادٌ بِالْقارِعَةِ}⁣[الحاقة: ٤]، {الْقارِعَةُ مَا الْقارِعَةُ}⁣[القارعة: ١ - ٢].

(١) قرأ بالضم أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف. وهما لغتان، وقيل: المفتوح: الجرح، والمضموم: ألمه. انظر: الإتحاف ص ١٧٩.