{قالُوا تَقاسَمُوا بِالله}⁣[النمل: ٤٩]، وفلان مُقْسِمُ الوجه، وقَسِيمُ الوجه أي: صبيحة، والْقَسَامَةُ: الحسن، وأصله من القسمة كأنما آتى كلّ موضع نصيبه من الحسن فلم يتفاوت، وقيل: إنما قيل مُقَسَّمٌ لأنه يقسم بحسنه الطَّرف، فلا يثبت في موضع دون موضع، وقوله: {كَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ}⁣[الحجر: ٩٠] أي: الذين تَقَاسَمُوا شعب مكَّة ليصدّوا عن سبيل اللَّه من يريد رسول اللَّه⁣^(⁣١)، وقيل: الذين تحالفوا على كيده عليه الصلاة والسلام⁣^(⁣٢).

قسو

  القَسْوَةُ: غلظ القلب، وأصله من: حجر قَاسٍ، والْمُقَاسَاةُ: معالجة ذلك. قال تعالى: {ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ}⁣[البقرة: ٧٤]، {فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ الله}⁣[الزمر: ٢٢]، وقال: {والْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ}⁣[الحج: ٥٣]، {وجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً}⁣[المائدة: ١٣]، وقرئ: قَسِيَّةً⁣^(⁣٣) أي: ليست قلوبهم بخالصة، من قولهم: درهم قَسِيٌّ، وهو جنس من الفضّة المغشوشة، فيه قَسَاوَةٌ، أي: صلابة، قال الشاعر:

  ٣٦٧ - صاح القَسِيَّاتُ في أيدي الصيّاريف⁣^(⁣٤)

قشعر

  قال اللَّه تعالى: {تَقْشَعِرُّ مِنْه جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ}⁣[الزمر: ٢٣] أي: يعلوها قَشْعَرِيرَةٌ.

قصص

  الْقَصُّ: تتبّع الأثر، يقال: قَصَصْتُ أثره، والْقَصَصُ: الأثر. قال تعالى: {فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً}⁣[الكهف: ٦٤]، {وقالَتْ لأُخْتِه قُصِّيه}⁣[القصص: ١١] ومنه قيل لما يبقى من الكلإ فيتتبّع أثره: قَصِيصٌ، وقَصَصْتُ ظُفْرَه، والْقَصَصُ: الأخبار المتتبّعة، قال: {إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ}⁣[آل عمران: ٦٢]، {لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ}⁣[يوسف: ١١١]، {وقَصَّ عَلَيْه الْقَصَصَ}⁣[القصص: ٢٥]، {نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ}⁣[يوسف: ٣]، {فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ}⁣[الأعراف: ٧]،

(١) وهذا قول الفراء. انظر: معاني القرآن ٢/ ٩١، وتفسير الماوردي ٢/ ٣٧٨.

(٢) انظر: تفسير الماوردي ٢/ ٣٧٨، والدر المنثور ٥/ ٩٨، وتفسير مشكل القرآن لمكي ص ١٢٧.

(٣) وهي قراءة حمزة والكسائي. انظر: الإتحاف ص ١٩٨.

(٤) هذا عجز بيت، وشطره:

لها صواهل في صمّ السّلام كما

وهو لأبي زبيد الطائي من أبيات له يرثي عثمان بن عفان، مطلعها:

على جنابيه من مظلومة قيم ... تبادرتها مساح كالمناسيف

وهو في ديوانه ص ٦٥٠، وغريب الحديث ٤/ ٦٨، واللسان: (قسا).