علم وفهم، وكذلك: {وجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوه}⁣[الأنعام: ٢٥]، وقوله: {وطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ}⁣[التوبة: ٨٧]، وقوله: {ولِتَطْمَئِنَّ بِه قُلُوبُكُمْ}⁣[الأنفال: ١٠] أي: تثبت به شجاعتكم ويزول خوفكم، وعلى عكسه: {وقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ}⁣[الحشر: ٢]، وقوله: {ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وقُلُوبِهِنَّ}⁣[الأحزاب: ٥٣] أي: أجلب للعفّة، وقوله: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ}⁣[الفتح: ٤]، وقوله: {وقُلُوبُهُمْ شَتَّى}⁣[الحشر: ١٤] أي: متفرّقة، وقوله: {ولكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}⁣[الحج: ٤٦] قيل: العقل، وقيل: الرّوح. فأمّا العقل فلا يصحّ عليه ذلك، قال: ومجازه مجاز قوله: {تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهارُ}⁣[البقرة: ٢٥]. والأنهار لا تجري وإنما تجري المياه التي فيها. وتَقْلِيبُ الشيء: تغييره من حال إلى حال نحو: {يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ}⁣[الأحزاب: ٦٦] وتَقْلِيبُ الأمور: تدبيرها والنّظر فيها، قال: {وقَلَّبُوا لَكَ الأُمُورَ}⁣[التوبة: ٤٨]. وتَقْلِيبُ اللَّه القلوب والبصائر: صرفها من رأي إلى رأي، قال: {ونُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وأَبْصارَهُمْ}⁣[الأنعام: ١١٠]، وتَقْلِيبُ اليد: عبارة عن النّدم ذكرا لحال ما يوجد عليه النادم. قال: {فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْه}⁣[الكهف: ٤٢] أي: يصفّق ندامة.

  قال الشاعر:

  ٣٧١ - كمغبون يعضّ على يديه ... تبيّن غبنه بعد البياع⁣^(⁣١)

  والتَّقَلُّبُ: التّصرّف، قال تعالى: {وتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ}⁣[الشعراء: ٢١٩]، وقال: {أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَما هُمْ بِمُعْجِزِينَ}⁣[النحل: ٤٦]. ورجل قُلَّبٌ حُوَّلٌ: كثير التّقلَّب والحيلة⁣^(⁣٢)، والْقُلَابُ: داء يصيب القلب، وما به قَلَبَةٌ⁣^(⁣٣): علَّة يُقَلِّبُ لأجلها، والْقَلِيبُ. البئر التي لم تطو، والقُلْبُ: الْمَقْلُوبُ من الأسورة.

قلد

  الْقَلْدُ: الفتل. يقال قَلَدْتُ الحبل فهو قَلِيدٌ ومَقْلُودٌ، والْقِلَادَةُ: المفتولة التي تجعل في العنق من خيط وفضّة وغيرهما، وبها شبّه كلّ ما يتطوّق، وكلّ ما يحيط بشيء. يقال: تَقَلَّدَ سيفه تشبيها بالقِلادة، كقوله: توشّح به تشبيها بالوشاح، وقَلَّدْتُه سيفا يقال تارة إذا وشّحته به، وتارة إذا ضربت عنقه. وقَلَّدْتُه عملا: ألزمته.

  وقَلَّدْتُه هجاء: ألزمته، وقوله: {لَه مَقالِيدُ السَّماواتِ والأَرْضِ}⁣[الزمر: ٦٣] أي: ما يحيط بها، وقيل: خزائنها، وقيل: مفاتحها

(١) البيت في البصائر ٤/ ٢٨٨ دون نسبة، وهو لقيس بن ذريح صاحب لبنى في شرح الفصيح لابن درستويه ١/ ١٥٢، والأغاني ٨/ ١١٤.

(٢) انظر: اللسان (قلب) و (حول).

(٣) قال ابن منظور: وما بالعليل قلبة. أي: ما به شيء، لا يستعمل إلا في النفي. انظر: اللسان (قلب).