٣٧٢ - لمال المرء يصلحه فيغني ... مفاقره أعفّ من الْقَنُوعِ⁣^(⁣١)

  وأَقْنَعَ رأسه: رفعه. قال تعالى: {مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ}⁣[إبراهيم: ٤٣] وقال بعضهم: أصل هذه الكلمة من الْقِنَاعِ، وهو ما يغطَّى به الرّأس، فَقَنِعَ، أي: لبس القِنَاعَ ساترا لفقره كقولهم:

  خفي، أي: لبس الخفاء، وقَنَعَ: إذا رفع قِنَاعَه كاشفا رأسه بالسّؤال نحو خفى إذا رفع الخفاء، ومن الْقَنَاعَةِ قولهم: رجل مَقْنَعٌ يُقْنَعُ به، وجمعه:

  مَقَانِعُ. قال الشاعر:

  ٣٧٣ - شهودي على ليلى عدول مقانع⁣^(⁣٢)

  ومن القِنَاعِ قيل: تَقَنَّعَتِ المرأة، وتَقَنَّعَ الرّجل: إذا لبس المغفر تشبيها بِتَقَنُّعِ المرأة، وقَنَّعْتُ رأسه بالسّيف والسّوط.

قنى

  قوله تعالى: {أَغْنى وأَقْنى}⁣[النجم: ٤٨] أي: أعطى ما فيه الغنى وما فيه الْقِنْيَةُ، أي:

  المال المدّخر، وقيل: «أَقْنَى»: أرضى. وتحقيق ذلك أنه جعل له قِنْيَةً من الرّضا والطَّاعة، وذلك أعظم الغناءين، وجمع القِنْيَةِ: قِنْيَاتٌ، وقَنَيْتُ كذا واقْتَنَيْتُه ومنه:

  ٣٧٤ - قَنِيتُ حيائي عفّة وتكرّما⁣^(⁣٣)

قنو

  القِنْوُ: العذق، وتثنيته: قِنْوَانِ، وجمعه قِنْوَانٌ⁣^(⁣٤). قال تعالى: {قِنْوانٌ دانِيَةٌ}⁣[الأنعام: ٩٩] والقَنَاةُ تشبه الْقِنْوَ في كونهما غصنين، وأمّا الْقَنَاةُ التي يجري فيها الماء فإنما قيل ذلك تشبيها بِالْقَنَاةِ في الخطَّ والامتداد، وقيل: أصله من قنيت الشيء: ادّخرته، لأنّ القَنَاةَ مدّخرة للماء، وقيل: هو من قولهم قَانَاه، أي: خالطه، قال الشاعر:

(١) البيت للشماخ من قصيدة مطلعها:

أعائش ما لأهلك لا أراهم ... يضيعون الهجان مع المضيع

وهو في ديوانه ص ٢٢١، واللسان (قنع)، والأفعال ٢/ ٧١.

(٢) هذا عجز بيت للبعيث، وشطره:

وبايعت ليلى بالخلاء، ولم يكن

وهو في اللسان (قنع)، والمجمل ٣/ ٧٣٥.

(٣) هذا عجز بيت، وشطره:

إذا قلّ مالي أو نكبت بنكبة

ونسبه لحاتم الطائي في اللسان (قنو)، وليس في ديوانه، والتذكرة السعدية ص ٢١١، ونسبه لعمرو بن العاص مع أبيات معه، وهي ليست له، بل تمثّل بها، والصحيح أنها لبشر الضبعي، كما نسبها إليه الأصبهاني في [استدراك] الزهرة ٢/ ٦٦٥. وعجزه في مجمع البلاغة ١/ ٣٧٩ دون نسبة من المحقق.

(٤) ومثله: صنو وصنوان.