لمز

  اللَّمْزُ: الاغتياب وتتبّع المعاب. يقال: لَمَزَه يَلْمِزُه ويَلْمُزُه. قال تعالى: {ومِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ}⁣[التوبة: ٥٨]، {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ}⁣[التوبة: ٧٩]، {ولا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ}⁣[الحجرات: ١١] أي: لا تلمزوا الناس فيلمزونكم، فتكونوا في حكم من لمز نفسه، ورجل لَمَّازٌ ولُمَزَةٌ: كثير اللَّمز، قال تعالى: {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ}⁣[الهمزة: ١].

لمس

  اللَّمْسُ: إدراك بظاهر البشرة، كالمسّ، ويعبّر به عن الطَّلب، كقول الشاعر:

  ٤١٣ - وأَلْمِسُه فلا أجده⁣^(⁣١)

  وقال تعالى: {وأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وشُهُباً}⁣[الجن: ٨]، ويكنّى به وبِالْمِلَامَسَةِ عن الجماع، وقرئ: {لامَسْتُمُ}⁣[المائدة: ٦]⁣^(⁣٢)، ولَمَسْتُمُ النّساء⁣^(⁣٣) حملا على المسّ، وعلى الجماع، «ونهى عليه الصلاة والسلام عن بيع الملامسة»⁣^(⁣٤) وهو أن يقول: إذا لَمَسْتَ ثوبي، أو لَمَسْتُ ثوبك فقد وجب البيع بيننا، واللُّمَاسَةُ:

  الحاجة المقاربة.

لهب

  اللَّهَبُ: اضطرام النار. قال تعالى: {لا ظَلِيلٍ ولا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ}⁣[المرسلات: ٣١]، {سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ}⁣[المسد: ٣]. واللَّهِيبُ: ما يبدو من اشتعال النار، ويقال للدّخان وللغبار: لَهَبٌ، وقوله: {تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ}⁣[المسد: ١] فقد قال بعض المفسّرين:

  إنه لم يقصد بذلك مقصد كنيته التي اشتهر بها، وإنما قصد إلى إثبات النار له، وأنه من أهلها، وسمّاه بذلك كما يسمّى المثير للحرب والمباشر لها: أبا الحرب، وأخا الحرب. وفرس مُلْهِبٌ:

  شديد العدو تشبيها بالنّار المُلْتَهَبَةِ، والأُلْهُوبُ من ذلك، وهو العدو الشّديد، ويستعمل اللُّهَابُ في الحرّ الذي ينال العطشانَ.

(١) هذا عجز بيت، وشطره:

ألام على تبكّيه

وبعده:

وكيف يلام محزون ... كبير فاته ولده

والبيت في شرح الحماسة للتبريزي ٢/ ١٨٤ دون نسبة، وهو من ثاني الوافر. وفي كشف المشكل ٢/ ٥٠٢.

(٢) وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وأبي جعفر ويعقوب.

(٣) وبها قرأ حمزة والكسائي وخلف. انظر: الإتحاف ص ١٩١.

(٤) الحديث عن أبي هريرة ¥ أنّ رسول اللَّه ﷺ: «نهى عن الملامسة والمنابذة» أخرجه البخاري (انظر فتح الباري ٤/ ٣٥٩)، وشرح الزرقاني على الموطأ ٣/ ٣١٥، والنسائي ٧/ ٢٥٩.