بذل الفضل المختصّ به⁣^(⁣١). وقوله في صفة القرآن: {ق والْقُرْآنِ الْمَجِيدِ}⁣[ق: ١]⁣^(⁣٢) فوصفه بذلك لكثرة ما يتضمّن من المكارم الدّنيويّة والأخرويّة، وعلى هذا وصفه بالكريم بقوله: {إِنَّه لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ}⁣[الواقعة: ٧٧]، وعلى نحوه: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ}⁣[البروج: ٢١]، وقوله: {ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ}⁣[البروج: ١٥] فوصفه بذلك لسعة فيضه وكثرة جوده، وقرئ: المجيد⁣^(⁣٣) بالكسر فلجلالته وعظم قدره، وما أشار إليه النبيّ ﷺ بقوله: «ما الكرسيّ في جنب العرش إلَّا كحلقة ملقاة في أرض فلاة»⁣^(⁣٤)، وعلى هذا قوله: {لا إِله إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ}⁣[النمل: ٢٦] والتَّمْجِيدُ من العبد للَّه بالقول، وذكر الصّفات الحسنة، ومن اللَّه للعبد بإعطائه الفضل.

محص

  أصل المَحْصِ: تخليص الشيء مما فيه من عيب كالفحص، لكن الفحص يقال في إبراز شيء من أثناء ما يختلط به، وهو منفصل عنه، والمَحْصُ يقال في إبرازه عمّا هو متّصل به، يقال: مَحَصْتُ الذّهب ومَحَّصْتُه: إذا أزلت عنه ما يشوبه من خبث. قال تعالى: {ولِيُمَحِّصَ الله الَّذِينَ آمَنُوا}⁣[آل عمران: ١٤١]، {ولِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ}⁣[آل عمران: ١٥٤]، فَالتَّمْحِيصُ هاهنا كالتّزكية والتّطهير ونحو ذلك من الألفاظ.

  ويقال في الدّعاء: (اللَّهمّ مَحِّصْ عنّا ذنوبنا)⁣^(⁣٥) أي: أزل ما علق بنا من الذّنوب. ومَحَصَ الثّوبُ⁣^(⁣٦): إذا ذهب زِئبِرُه⁣^(⁣٧)، ومَحَصَ الحبل يَمْحَصُ: أخلق حتى يذهب عنه وبره، ومَحَصَ الصّبيُّ: إذا عدا.

محق

  المَحْقُ: النّقصان، ومنه: المِحَاقُ، لآخر الشهر إذا انْمَحَقَ الهلال، وامْتَحَقَ، وانْمَحَقَ، يقال: مَحَقَه: إذا نقصه وأذهب بركته. قال اللَّه تعالى: {يَمْحَقُ الله الرِّبا ويُرْبِي الصَّدَقاتِ}⁣[البقرة: ٢٧٦]، وقال: {ويَمْحَقَ الْكافِرِينَ}⁣[آل عمران: ١٤١].

(١) انظر: الأسماء والصفات للبيهقي ص ٥٧، والمنهاج في شعب الإيمان للحليمي ١/ ١٩٧.

(٢) وقال البيهقي: قيل في تفسيرها: إنّ معناه الكريم، وقيل: الشريف. الأسماء والصفات ص ٥٧.

(٣) وبها قرأ حمزة والكسائي وخلف. انظر: الإتحاف ص ٤٣٦.

(٤) الحديث تقدّم في مادة (عرش).

(٥) انظر: البصائر ٤/ ٤٨٦.

(٦) انظر: اللسان (محص)، والمجمل ٣/ ٨٢٤.

(٧) الزّئبر بالكسر: ما يعلو الثوب الجديد مثل ما يعلو الخز. وقال أبو زيد: زئبر الثوب وزغبره. اللسان (زأبر).