يقال: فلان ما يُمِرُّ وما يحلي⁣^(⁣١)، وقوله تعالى: {حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِه}⁣[الأعراف: ١٨٩] قيل: استمرّت. وقولهم: مَرَّةً ومرّتين، كفَعْلَة وفَعْلَتين، وذلك لجزء من الزمان. قال: {يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ}⁣[الأنفال: ٥٦]، {وهُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ}⁣[التوبة: ١٣]، {إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً}⁣[التوبة: ٨٠]، {إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ}⁣[التوبة: ٨٣]، {سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ}⁣[التوبة: ١٠١]، وقوله: {ثَلاثَ مَرَّاتٍ}⁣[النور: ٥٨].

مرج

  أصل المَرْج: الخلط، والمرج الاختلاط، يقال: مَرِجَ أمرُهم⁣^(⁣٢): اختلط، ومَرِجَ الخاتَمُ في أصبعي، فهو مارجٌ، ويقال: أمرٌ مَرِيجٌ. أي:

  مختلط، ومنه غصنٌ مَرِيجٌ: مختلط، قال تعالى: {فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ}⁣[ق: ٥] والمَرْجان:

  صغار اللَّؤلؤ. قال: {كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ والْمَرْجانُ}⁣[الرحمن: ١٩] من قولهم: مَرَجَ.

  ويقال للأرض التي يكثر فيها النّبات فتمرح فيه الدّواب: مَرْجٌ، وقوله: {مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ}⁣[الرحمن: ١٥] أي: لهيب مختلط، وأمرجت الدّابّةَ في المرعى: أرسلتها فيه فَمَرَجَتْ.

مرح

  المَرَحُ: شدّة الفرح والتّوسّع فيه، قال تعالى: {ولا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً}⁣[الإسراء: ٣٧] وقرئ: (مَرِحاً)⁣^(⁣٣) أي: فَرِحاً، ومَرْحَى:

  كلمة تعجّب.

مرد

  قال اللَّه تعالى: {وحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ}⁣[الصافات: ٧] والمارد والمَرِيد من شياطين الجنّ والإنس: المتعرّي من الخيرات.

  من قولهم: شجرٌ أَمْرَدُ: إذا تعرّى من الورق، ومنه قيل: رملةٌ مَرْدَاءُ: لم تنبت شيئا، ومنه:

  الأمرد لتجرّده عن الشّعر. وروي: «أهل الجنّة مُرْدٌ»⁣^(⁣٤) فقيل: حمل على ظاهره، وقيل: معناه:

  معرون من الشّوائب والقبائح، ومنه قيل: مَرَدَ فلانٌ عن القبائح، ومَرَدَ عن المحاسن وعن الطاعة. قال تعالى: {ومِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ}⁣[التوبة: ١٠١] أي: ارتكسوا عن الخير وهم على النّفاق، وقوله: {مُمَرَّدٌ مِنْ قَوارِيرَ}⁣[النمل: ٤٤] أي: مملَّس. من قولهم:

(١) في اللسان: وفلان ما يمرّ وما يحلي. أي: ما يضرّ ولا ينفع. السان (مرر).

(٢) انظر: الأفعال ٤/ ١٥٩، واللسان (مرج).

(٣) وهي قراءة شاذة قرأ بها يعقوب من غير طريق الطيبة. انظر: إعراب القرآن للنحاس ٢/ ٢٤١.

(٤) عن معاذ بن جبل أنّ النبي ﷺ قال: «يدخل أهل الجنّة الجنّة جردا مردا مكحلين، أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين سنة» أخرجه الترمذي وقال: حسن غريب (انظر: عارضة الأحوذي ٢٠/ ١٤ وأحمد ٢/ ٢٩٥.