أي: مضيئة للأبصار وكذلك قوله ø: {وآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً}⁣[الإسراء: ٥٩]، وقيل: معناه صار أهله بصراء نحو قولهم: رجل مخبث⁣^(⁣١) ومضعف، أي: أهله خبثاء وضعفاء، {ولَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ مِنْ بَعْدِ ما أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الأُولى بَصائِرَ لِلنَّاسِ}⁣[القصص: ٤٣] أي: جعلناها عبرة لهم، وقوله: {وأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ}⁣[الصافات: ١٧٩] أي: انظر حتى ترى ويرون، وقوله ø: {وكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ}⁣[العنكبوت: ٣٨] أي: طالبين للبصيرة.

  ويصحّ أن يستعار الاسْتِبْصَار للإِبْصَار، نحو استعارة الاستجابة للإجابة، وقوله ø: {وأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ تَبْصِرَةً}⁣[ق: ٧ - ٨] أي: تبصيرا وتبيانا. يقال: بَصَّرْتُه تبصيرا وتبصرة، كما يقال: قدّمته تقديما وتقدمة، وذكَّرته تذكيرا وتذكرة، قال تعالى: {ولا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً يُبَصَّرُونَهُمْ}⁣[المعارج: ١٠ - ١١] أي:

  يجعلون بصراء بآثارهم، يقال: بصَّرَ الجرو:

  تعرّض للإبصار لفتحه العين⁣^(⁣٢). والبَصْرَة: حجارة رخوة تلمع كأنّها تبصر، أو سمّيت بذلك لأنّ لها ضوءا تبصر به من بعد.

  ويقال له بِصْرٌ، والبَصِيرَة: قطعة من الدّم تلمع، والترس اللامع، والبُصْرُ: الناحية، والبَصِيرَةُ ما بين شقتي الثوب، والمزادة ونحوها التي يبصر منها، ثم يقال: بصرتُ الثوب والأديم: إذا خطت ذلك الموضع منه.

بصل

  البَصَلُ معروف في قوله ø: {وعَدَسِها وبَصَلِها}⁣[البقرة: ٦١]، وبيضة الحديد:

  بصل، تشبيها به لقول الشاعر:

  ٥٦ - وتركا كالبصل⁣^(⁣٣)

بضع

  البِضَاعَة: قطعة وافرة من المال تقتنى للتجارة، يقال: أَبْضَعَ بِضَاعَة وابْتَضَعَهَا. قال تعالى: {هذِه بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَيْنا}⁣[يوسف: ٦٥] وقال تعالى: {بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ}⁣[يوسف: ٨٨]، والأصل في هذه الكلمة: البَضْعُ وهو جملة من اللحم تُبْضَعُ⁣^(⁣٤)، أي: تقطع. يقال:

(١) قال ابن منظور: والمخبث: الذي أصحابه وأعوانه خبثاء، وهو مثل قولهم: فلان ضعيف مضعف وقويّ مقو.

(٢) وفي اللسان: وبصّر الجرو تبصيرا: فتح عينه.

(٣) جزء بيت للبيد وتمامه:

فخمة ذفراء ترتى بالعرى ... قردمانيا وتركا كالبصل

والقردماني: الدرع، وهو في ديوانه ص ١٤٦. والعجز في المجمل ١/ ٢٧، وشمس العلوم ١/ ٢١٩.

(٤) قال ابن مالك في مثلَّثه:

تزوج وقطع لحم بضع ... وجمع بضعة كذا، والبضع

من واحد لتسعة، والبضع ... نكاحها أو موضع الإيعاب