ينتفع به الانتفاع الدنيوي المذكور في قوله ø: {بَنِينَ وحَفَدَةً}⁣[النحل: ٧٢]، بل جعله مخلصا للعبادة، ولهذا قال الشعبي: معناه مخلصا، وقال مجاهد: خادما للبيعة⁣^(⁣١)، وقال جعفر: معتقا من أمر الدنيا، وكلّ ذلك إشارة إلى معنى واحد، وحَرَّرْتُ القوم: أطلقتهم وأعتقتهم عن أسر الحبس، وحُرُّ الوجه: ما لم تسترقّه الحاجة، وحُرُّ الدّار: وسطها، وأحرار البقل⁣^(⁣٢) معروف، وقول الشاعر:

  ١٠٧ - جادت عليه كلّ بكر حرّة⁣^(⁣٣)

  وباتت المرأة بليلة حرّة⁣^(⁣٤)، كلّ ذلك استعارة، والحَريرُ من الثياب: ما رقّ، قال اللَّه تعالى: {ولِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ}⁣[فاطر: ٣٣].

حرب

  الحَرْبُ معروف، والحَرَب: السّلب في الحرب ثم قد سمّي كل سلب حربا، قال:

  والحرب فيه الحرائب، وقال:

  والحرب مشتقة المعنى من الحرب⁣^(⁣٥)

  وقد حُرِبَ فهو حَرِيب، أي: سليب، والتّحريب: إثارة الحرب، ورجل مِحْرَب، كأنه آلة في الحرب، والحَرْبَة: آلة للحرب معروفة، وأصله الفعلة من الحرب أو من الحراب، ومِحرابُ المسجد قيل: سمّي بذلك لأنه موضع محاربة الشيطان والهوى، وقيل: سمّي بذلك لكون حقّ الإنسان فيه أن يكون حريبا من أشغال الدنيا ومن توزّع الخواطر، وقيل: الأصل فيه أنّ محراب البيت صدر المجلس، ثم اتّخذت المساجد فسمّي صدره به، وقيل: بل المحراب أصله في المسجد، وهو اسم خصّ به صدر المجلس، فسمّي صدر البيت محرابا تشبيها بمحراب المسجد، وكأنّ هذا أصح، قال ø: {يَعْمَلُونَ لَه ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وتَماثِيلَ}⁣[سبأ: ١٣].

  والحِرْبَاء: دويبة تتلقى الشمس كأنها تحاربها، والحِرْبَاء: مسمار، تشبيها بالحرباء التي هي دويبة في الهيئة، كقولهم في مثلها: ضبّة وكلب، تشبيها بالضبّ والكلب.

(١) أخرجه عن مجاهد ابن جرير وابن أبي حاتم وعبد بن حميد. راجع: الدر المنثور ٢/ ١٨٢.

(٢) قال ابن فارس: وحرّ البقل: ما يؤكل غير مطبوخ. انظر: المجمل ١/ ٢١١.

(٣) الشطر لعنترة من معلقته، وتمامه:

فتركن كل قرارة كالدرهم

ويروى: كل عين ثرّة وهو في ديوانه ص ١٨، وشرح المعلقات ٢/ ١٦، واللسان (حرّ)، والمجمل ١/ ١٥٥.

(٤) يقال هذا إذا لم يصل إليها بعلها في أول ليلة، فإن تمكّن منها فهي بليلة شيباء. انظر: المجمل ١/ ٢١١.

(٥) الشطر في عمدة الحفاظ: حرب، دون نسبة. عجز بيت لأبي تمام في ديوانه ص ٢٠، وصدره:

[لمّا رأى الحرب رأي العين توفلس]

وهو في الموازنة للآمدي ص ٦٣، وتوفلس قائد الروم.