رفد
في قوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ}[البقرة: ١٨٧]، تنبيها على جواز دعائهنّ إلى ذلك، ومكالمتهنّ فيه، وعدّي بإلى لتضمّنه معنى الإفضاء، وقوله: {فَلا رَفَثَ ولا فُسُوقَ}[البقرة: ١٩٧]، يحتمل أن يكون نهيا عن تعاطي الجماع، وأن يكون نهيا عن الحديث في ذلك، إذ هو من دواعيه، والأوّل أصحّ لما روي عن ابن عباس ¥ أنه أنشد في الطَّواف:
١٩٥ - فهنّ يمشين بنا هميسا ... إن تصدق الطَّير ننك لميسا(١)
يقال: رَفَثَ وأَرْفَثَ، فَرَفَثَ: فَعَلَ، وأَرْفَثَ:
صار ذا رَفَثٍ، وهما كالمتلازمين، ولهذا يستعمل أحدهما موضع الآخر.
رفد
الرِّفْدُ: المعونة والعطيّة، والرَّفْدُ مصدر، والْمِرْفَدُ: ما يجعل فيه الرِّفْدُ من الطعام، ولهذا فسّر بالقدح، وقد رَفَدْتُه: أنلته بالرّفد، قال تعالى: {بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ}[هود: ٩٩]، وأَرْفَدْتُه: جعلت له رِفْداً يتناوله شيئا فشيئا، فَرَفَدَه وأَرْفَدَه نحو: سقاه وأسقاه، ورُفِدَ فلان فهو مُرْفَدٌ، استعير لمن أعطي الرّئاسة، والرَّفُودُ: الناقة التي تملأ المرفد لبنا من كثرة لبنها، فهي فَعول في معنى فاعل. وقيل: الْمَرَافِيدُ من النّوق والشاء:
ما لا ينقطع لبنه صيفا وشتاء، وقول الشاعر:
١٩٦ - فأطعمت العراق ورَافِدَيْه ... فزاريّا أحذّ يد القميص(٢)
أي: دجلة والفرات، وتَرَافَدُوا: تعاونوا، ومنه: الرِّفَادَةُ، وهي: معاونة للحاجّ كانت من قريش بشيء كانوا يخرجونه لفقراء الحاجّ.
رفع
الرَّفْعُ يقال تارة في الأجسام الموضوعة إذا أعليتها عن مقرّها، نحو: {ورَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ}[البقرة: ٩٣]، قال تعالى: {الله الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها}[الرعد: ٢]، وتارة في البناء إذا طوّلته، نحو قوله: {وإِذْ يَرْفَعُ
(١) أخرج الحاكم وصححه وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة عن أبي العالية قال: كنت أمشي مع ابن عباس وهو محرم، وهو يرتجز بالإبل ويقول:
وهنّ يمشين بنا هميسا ... إن يصدق الطير ننك لميسا
فقلت: أترفث وأنت محرم؟ قال: إنما الرّفث ما روجع به النساء. انظر: الدر المنثور ١/ ٥٢٨، والمستدرك ٢/ ٤٧٦.
(٢) البيت للفرزدق يهجو عمر بن هبيرة، يقول:
أمير المؤمنين وأنت وال ... شفيق لست بالوالي الحريص
أأطعمت العراق ورافديه ... فزاريّا أحذّ يد القميص
وهو في ديوانه ص ٣٣٨، والمجمل ٢/ ٣٩٠.
الأحذّ: المقطوع اليد، أراد أنه قصير اليدين عن طلب المعالي.