كتاب الزّاي

زبد

  الزَّبَدُ: زَبَدُ الماء، وقد أَزْبَدَ، أي: صار ذا زَبَدٍ، قال: {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً}⁣[الرعد: ١٧]، والزُّبْدُ اشتقّ منه لمشابهته إيّاه في اللَّون، وزَبَدْتُه زَبَداً: أعطيته مالا كالزّبد كثرة، وأطعمته الزُّبْدَ، والزَّبَادُ: نور يشبهه بياضا.

زبر

  الزُّبْرَةُ: قطعة عظيمة من الحديد، جمعه زُبَرٌ، قال: {آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ}⁣[الكهف: ٩٦]، وقد يقال: الزُّبْرَةُ من الشّعر، جمعه زُبُرٌ، واستعير للمجزّإ، قال: {فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً}⁣[المؤمنون: ٥٣]، أي: صاروا فيه أحزابا.

  وزَبَرْتُ الكتاب: كتبته كتابة غليظة، وكلّ كتاب غليظ الكتابة يقال له: زَبُورٌ، وخصّ الزَّبُورُ بالكتاب المنزّل على داود #، قال: {وآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً}⁣[النساء: ١٦٣]، {ولَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ}⁣[الأنبياء: ١٠٥]، وقرئ زبورا⁣^(⁣١) بضم الزاي، وذلك جمع زَبُورٍ، كقولهم في جمع ظريف: ظروف، أو يكون جمع زِبْرٍ⁣^(⁣٢)، وزِبْرٌ مصدر سمّي به كالكتاب، ثم جمع على زُبُرٍ، كما جمع كتاب على كتب، وقيل: بل الزَّبُورُ كلّ كتاب يصعب الوقوف عليه من الكتب الإلهيّة، قال: {وإِنَّه لَفِي زُبُرِ الأَوَّلِينَ}⁣[الشعراء: ١٩٦]، وقال: {والزُّبُرِ والْكِتابِ الْمُنِيرِ}⁣[آل عمران: ١٨٤]، {أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ}⁣[القمر: ٤٣]، وقال بعضهم: الزَّبُورُ: اسم للكتاب المقصور على الحكم العقليّة دون الأحكام الشّرعيّة، والكتاب: لما يتضمّن الأحكام والحكم، ويدلّ على ذلك أنّ زبور داود # لا يتضمّن شيئا من الأحكام. وزِئْبُرُ الثّوب

(١) وهي قراءة حمزة وخلف. الإتحاف ٣١٢.

(٢) في اللسان: الزّبر: الكتاب، والجمع زبور، مثل قدر وقدور.