مشي كالدّبيب، وصار الْهَوْدُ في التّعارف التّوبة.

  قال تعالى: {إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ}⁣[الأعراف: ١٥٦] أي: تبنا، قال بعضهم: يَهُودُ في الأصل من قولهم: هُدْنَا إليك، وكان اسم مدح، ثم صار بعد نسخ شريعتهم لازما لهم وإن لم يكن فيه معنى المدح، كما أنّ النصارى في الأصل من قوله: {مَنْ أَنْصارِي إِلَى الله}⁣[الصف: ١٤] ثم صار لازما لهم بعد نسخ شريعتهم. ويقال:

  هَادَ فلان: إذا تحرّى طريقة الْيَهُودِ في الدّين، قال اللَّه ø: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا والَّذِينَ هادُوا}⁣[البقرة: ٦٢] والاسم العلم قد يتصوّر منه معنى ما يتعاطاه المسمّى به. أي: المنسوب إليه، ثم يشتقّ منه. نحو: قولهم تفرعن فلان، وتطفّل: إذا فعل فعل فرعون في الجور، وفعل طفيل في إتيان الدّعوات من غير استدعاء، وتَهَوَّدَ في مشيه: إذا مشى مشيا رفيقا تشبيها باليهود في حركتهم عند القراءة، وكذا: هَوَّدَ الرّائض الدابّة: سيّرها برفق، وهُودٌ في الأصل جمع هَائِدٍ. أي: تائب وهو اسم نبيّ #.

هار

  يقال: هَارَ البناء، وتَهَوَّرَ: إذا سقط نحو:

  انْهَارَ. قال تعالى: {عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِه فِي نارِ جَهَنَّمَ}⁣[التوبة: ١٠٩] وقرئ:

  (هَائِرٌ)⁣^(⁣١). يقال: بئر هَائِرٌ، وهَارٌ، وهَارٍ، ومُهَارٌ، ويقال: انْهَارَ فلان: إذا سقط من مكان عال، ورجل هَارٍ وهَائِرٌ: ضعيف في أمره تشبيها بالبئر الهَائِرِ، وتَهَوَّرَ الليل: اشتدّ ظلامه، وتَهَوَّرَ الشّتاءُ: ذهب أكثره، وقيل: تَهَيَّرَ، وقيل: تَهَيَّرَه فهذا من الياء، ولو كان من الواو لقيل تهوّره.

هيت

  هَيْتَ: قريب من هلمّ، وقرئ: {هَيْتَ} لَكَ⁣^(⁣٢): أي: تهيّأت لك، ويقال: هَيْتَ به وتَهَيَّتْ: إذا قالت: هَيْتَ لك. قال اللَّه تعالى: {وقالَتْ هَيْتَ لَكَ}⁣[يوسف: ٢٣].

  يقال: هَاتِ، وهَاتِيَا، وهَاتُوا. قال تعالى: {قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ}⁣[البقرة: ١١١] قال الفرّاء: ليس في كلامهم هاتيت، وإنما ذلك في ألسن الحيرة⁣^(⁣٣)، قال: ولا يقال لا تهات. وقال الخليل⁣^(⁣٤): المُهَاتَاةُ والهتاءُ مصدر هات.

هيهات

  هَيْهَاتَ كلمة تستعمل لتبعيد الشيء، يقال:

  هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ، وهَيْهَاتاً، ومنه قوله ø:

(١) وهي قراءة شاذة.

(٢) وبها قرأ ابن كثير. الإتحاف ص ٢٦٣.

(٣) انظر: اللسان (هيت).

(٤) العين ٤/ ٨٠.