{هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ}⁣[المؤمنون: ٣٦] قال الزجاج: البعد لما توعدون⁣^(⁣١)، وقال غيره: غلط الزجاج واستهواه اللام، فإن تقديره بعد الأمر والوعد لما توعدون. أي: لأجله، وفي ذلك لغات: هَيْهَاتَ وهَيْهَاتِ وهَيْهَاتاً وهَيْهَا، وقال الفسويّ⁣^(⁣٢): هَيْهَاتِ بالكسر، جمع هَيْهَاتَ بالفتح.

هاج

  يقال: هَاجَ البقل يَهِيجُ: اصفرّ وطاب، قال ø: {ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراه مُصْفَرًّا}⁣[الزمر: ٢١] وأَهْيَجَتِ الأرضُ: صار فيها كذلك، وهَاجَ الدّم والفحل هَيْجاً وهَيَاجاً، وهَيَّجَتِ الشّرّ والحرب، والْهَيْجَاءُ: الحرب وقد يقصر، وهَيَّجْتُ البعيرَ: أَثَرْتُه.

هيم

  يقال: رجل هَيْمَانُ، وهَائِمٌ: شديد العطش، وهَامَ على وجهه: ذهب، وجمعه: هِيمٌ، قال تعالى: {فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ}⁣[الواقعة: ٥٥] والْهُيَامُ: داء يأخذ الإبل من العطش، ويضرب به المثل فيمن اشتدّ به العشق، قال: {أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ}⁣[الشعراء: ٢٢٥] أي: في كلّ نوع من الكلام يغلون في المدح والذّمّ، وسائر الأنواع المختلفات، ومنه: الْهَائِمُ على وجهه المخالف للقصد الذاهب على وجهه، وهَامَ: ذهب في الأرض، واشتدّ عشقه، وعطش، والْهِيمُ: الإبل العطاش، وكذلك الرّمال تبتلع الماء، والْهِيَامُ من الرمل:

  اليابس، كأنّ به عطشا.

هان

  الْهَوَانُ على وجهين:

  أحدهما: تذلَّل الإنسان في نفسه لما لا يلحق به غضاضة، فيمدح به نحو قوله: {وعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً}⁣[الفرقان: ٦٣] ونحو ما روي عن النبيّ ﷺ:

  «المؤمن هَيِّنٌ ليّن»⁣^(⁣٣).

  الثاني: أن يكون من جهة متسلَّط مستخفّ به

(١) عبارة الزّجاج: فمن قال: هيهات ما قلت، فمعناه: البعد ما قلت، ومن قال: هيهات لما قلت، فمعناه: البعد لقولك. وبذا يظهر تصرف المؤلف بالعبارة. انظر: معاني القرآني للزجاج ٤/ ١٣.

(٢) هو أبو علي الفارسي، وعبارته: ألا ترى أنّ من فتح هيهات في الواحد قال في جمعه: هيهات فكسر، فجعله في كسر التاء في جمعه بمنزلة ما كان الواحد منه منصوبا. المسائل الحلبيات ص ٣٠٩.

(٣) عن مكحول مرسلا قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «المؤمنون هينون لينون كالجمل الأنف، إن قيد انقاد، وإن أنيخ على صخرة استناخ». أخرجه ابن المبارك في الزهد ص ١٣٠، والبغوي في شرح السنة ١٣/ ٨٦، وأحمد في الزهد ص ٤٦٣ من قول مكحول، ومثله أبو نعيم في الحلية ٥/ ١٨٠.

وقال العجلوني: أخرجه البيهقي والقضاعي والعسكري عن ابن عمر مرفوعا. انظر: كشف الخفاء ٢/ ٢٩٠.