٣٧ - الثاقب النظر في الدين

  الأصل في ذلك ما ثبت من الحديث النبويّ حيث قال ÷ لعلي #: «اللّهم ثبت لسانه واهد قلبه»⁣^(⁣١)، رواه بشر كثير.

  قال العلّامة عبد الحميد بن أبي الحديد: روت العامّة والخاصّة قوله: «أقضاكم عليّ»⁣^(⁣٢)، والقضاء هو الفقه، فهو إذاً أفقههم.

  قال وروى الكلّ أيضاً أنّه ÷ قال له - وقد بعثه إلى اليمن -: «اللّهم اهد قلبه رثبت لسانه»، قال: «فما شككت بعدها في قضاء بين إثنين»⁣^(⁣٣).

  وروى في كفاية الطالب بإسناده يرفعه إلى أمير المؤمنين # قال: «بعثني النبي ÷ إلى اليمن، فقلت يا رسول الله: تبعثني وأنا غلام حدث السن لا علم لي بالقضاء؟ فوضع يده على صدري وقال: «إنّ الله سيهدي لسانك ويثبت قلبك»، فما شككت في قضيّة بعد»⁣^(⁣٤).

  وممّا يؤيّد ذلك ما رواه الحافظ في كتاب الكفاية بإسناده إلى القاسم بن أبي أمامة قال: قال رسول الله ÷: «أعلم أمّتي بالسنة والقضاء بعدي عليّ بن أبي طالب»⁣^(⁣٥).

  وهذا كلّه دليل على صحة هذا الاسم لأمير المؤمنين، لأنّ المراد هنا بثقوب النظر ثبوت العلم وحاجتهم إليه، كما قال عمر بن الخطاب: لا أبقاني الله لمعضلة لا أرى فيها علي بن أبي طالب⁣^(⁣٦) وله في هذا المعنى قصص كثيرة.

٣٨ - الثاوي في الجنّة مع سيّدالمرسلين

  الأصل في هذا ما رواه جدي المرتضى | في كتاب البيان من تصنيفه، قال: وروينا

(١) المسند للإمام أحمد، ١/ ٢٣٦ ح ٨٨٢؛ فتح الباري، ٨/ ٦٥: كنز العمّال، ١٣/ ١٢٥، ح ٣٦٣٩٨: البداية والنهاية. ٥/ ١٢٤.

(٢) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ١/ ١٨.

(٣) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ١/ ١٨، والخصائص للنسائي، ص ٦٣.

(٤) كفاية الطالب، ص ١٠٧؛ المناقب للخوارزمي، ص ٤١.

(٥) كفاية الطالب، ص ٣٣٢.

(٦) فضائل الصحابة، ٢/ ٦٤٧، ح ١١٠٠؛ المناقب للخوارزمي، ص ٥١ قريب منه؛ أنساب الأشراف، ٢/ ٣٥١: المناقب لابن شهر آشوب، ٢/ ٣٩.