«لا أكل» ونوى مدة من الزمان، فأجناس الكلام⁣^(⁣١) ومدة الزمان غير ملفوظ بعمومهما، فيصح الاستثناء ¹منهما بالنية عندنا. وقال أبو حنيفة وأحد قولي المؤيد بالله: لا يصح الاستثناء بالنية إلا مما لفظ بعمومه.

  قوله: «ديناً فقط» يعني: أن الاستثناء بالنية إنما يؤثر فيما بين الحالف وبين الله تعالى، لا في ظاهر الحكم، لكنه في القسم بالله يقبل قوله±، لا في الطلاق والعتاق إذا لم تصادقه± الزوجة⁣^(⁣٢) والعبد⁣^(⁣٣).

  (إلا) أن يكون الاستثناء (من عدد منصوص⁣^(⁣٤)) فإنه لا يصح الاستثناء بالنية، نحو أن يحلف: «لا أكل عشر⁣^(⁣٥) رمانات» أو نحو ذلك، وينوي بقلبه إلا

= يقول: «أبداً»، والعموم في المأكول أن يقول: «لا أكلت شيئاً»، فيصح أن يستثني بالنية ما شاء. (مصابيح).

(*) ونوى إلا ما يكره، أو إلا ما كان وعظاً.

(١) أي: أنواعه.

(٢) فيما يحتمل.

(*) المراد عدم± المنازعة. (é).

(٣) أما العبد ففيه نظر؛ لأن الحق لله. وقيل: إنه يصح± منه أن يصادق في عدم حصول شرط العتق، لا في العتق نفسه، وفيما سيأتي في الإقرار في نفس العتق.

(٤) معينات.

(٥) معينات في± النفي⁣^[⁣١]، وأما في الإثبات فلا فرق± بين المعينات وغير المعينات، فلا يبر إلا بالجميع حيث لم يستثن، وبالبعض الباقي مع الاستثناء، من غير فرق بين التعيين وعدمه. (é).

[١] إذ الفائدة لا تظهر إلا مع التعيين. (حاشية سحولي). ولفظ حاشية السحولي: ولعله لا يكون للاستثناء من العدد المنصوص فائدة في النفي والإثبات إلا مع تعيين المحلوف منه، نحو: لا أكلت هذه العشر الرمان إلا واحدة، أو لآكلنها إلا واحدة، وأما لو قال: لا أكلت عشر رمان إلا واحدة، أو لآكلن عشر رمان إلا واحدة ... بياض. (حاشية سحولي لفظاً). في حاشية المحيرسي: وأما إذا كن غير معينات فإنه لا يحنث إلا بأكل تسع رمان كاملة غير المستثناة المعينة بتعيينه لها حاله، [أي: حال الأكل]، وإلا فبأكل العشر جميعاً، لا بتسع فقط فلا؛ لأن واحدة مستثناة، وذلك ظاهر. (محيرسي لفظاً).