من حديث أبي أمامة، قال الحافظ: وإسناده أضعف من الأول، ومن حديث ابن عباس مرفوعًا.

  واحتج الجمهور على أن الكحل لا يفسد الصوم بما أخرجه ابن ماجة، عن عائشة، أن النبي ÷ اكتحل⁣^(⁣١) في رمضان وهو صائم⁣^(⁣٢). اهـ المراد.

(١) قال في البدر المنير ج ٢ ص ٩٨ ما لفظه: هذا الحديث له طرق: أحدها: من حديث عائشة قالت: اكتحل النبي وهو صائم. رواه ابن ماجة في سننه من رواية بقية بن الوليد: نا الزبيدي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا كذلك. والزبيدي هذا هو سعيد بن أبي سعيد، كما نص عليه ابن عدي؛ فإنه ذكره في ترجمته، ثم البيهقي، وقالا: إنه مجهول، لكنا أسلفنا في الحديث الرابع من باب بيان النجاسات أن ابن حبان، والخطيب وثقاه، وصرح بأنه سعيد بن أبي سعيد أيضًا من المتأخرين النووي في شرح المهذب، فقال: رواه ابن ماجة بإسناد ضعيف من رواية بقية، عن سعيد بن أبي سعيد الزبيدي، عن شيخ بقية، عن هشام به، ثم ذكر كلام البيهقي في سعيد، ثم قال: وقد اتفق الحفاظ على أن رواية بقية عن المجهولين مردودة، واختلفوا في روايته عن المعروفين؛ فلا يحتج بحديثه هذا بلا خلاف؟!

قلت: قد وثقه الخطيب، وابن حبان؛ فالجهالة زائلة عنه إذن، وخالف الحافظ جمال الدين المزي، فقال: الزبيدي هذا هو محمد بن الوليد، وهو ثقة من رجال الصحيحين، ولم يذكر للأول ترجمة في كتابه، والقلب إلى ما قاله ابن عدي، ثم البيهقي أنه إلى الأول أميل اهـ المراد.

(٢) سنن ابن ماجة، المعجم الصغير، مسند أبي يعلى، المسند الجامع، حاشية السندي على ابن ماجة، عمدة القارئ، وقال عنه الألباني في كتابه «صحيح وضعيف ابن ماجة» ج ٤ صـ ١٧٨ ما لفظه: صحيح. اهـ المراد.