استحباب المتابعة في قضاء رمضان

  أورد الإمام خبرًا عن محمد بن المنكدر أن النبي ÷ سئل عمن يقطع قضاء رمضان؟ فقال: «ذلك إليه، أرأيت أن لو كان على أحدكم دين فقضى الدرهم والدرهمين، ألم يكن قد قضى؟ فالله أحق أن يعفو ويغفر»⁣^(⁣١).

  ثم قال #: دل ذلك على أنه يكره التفريق في قضاء رمضان. اهـ كلام الإمام.

  قال الشوكاني: «قوله: دل ذلك على أنه يكره التفريق في قضاء رمضان. أقول: هذا الحديث هو من مراسيل ابن المنكدر؛ فلا تقوم به الحجة» اهـ كلامه.

  أقول: إليك ما في (مصنف ابن أبي شيبة) ج ٢ ص ٤٤٧ ولفظه: حدثنا يحيى بن سليم الطائفي، عن موسى بن عقبة، عن محمد بن المنكدر، قال: بلغني أن النبي ÷ سئل عن تقطيع قضاء رمضان؟ فقال: «ذاك إليك»، وقال: «أرأيت لو كان على أحدكم دين فقضى الدرهم والدرهمين ألم يكن قضاء، والله أحق أن يعفو ويغفر». اهـ المراد.

  وفي (السنن الكبرى) للبيهقي ج ٤ ص ٢٥٩: ذكر مثله، ثم قال: إسناده حسن، إلا أنه مرسل، وقد وصله غير أبي بكر عن يحيى بن سليم. اهـ المراد.

  وفي سنن الدارقطني ج ٦ ص ٩٧ مثله. ثم قال: إسناده حسن إلا أنه مرسل، وقد وصله غير أبي بكر، عن يحيى بن سُليم إلا أنه جعله عن موسى بن عقبة، عن أبي الزبير، عن جابر، ولا يثبت متصلا.

  وفي (أصول الأحكام) ج ١ ص ٣١٨: أورد خبر محمد بن المنكدر، ثم قال #: دل هذا على أن قضاء صيام رمضان يكون متتابعًا، فإن فرق لعذر جاز.

(١) شرح التجريد، ومصنف ابن أبي شيبة، والسنن الكبرى للبيهقي، وسنن الدارقطني.