له وهو مستغرق بالدين، أو غير مستغرق وزادت على الثلث، ولم يُجِز الورثة - فإنه ينبش، ويشق بطنه لذلك كما تقدم.

  (ومن مات في) السفينة في (البحر وخشي تغيره) بالريح أو غيره⁣^(⁣١) إذا ترك حتى يدفن في البر (غسل وكفن) وصلي عليه (وأرسب⁣^(⁣٢)) في البحر. وكذا إذا خشي أخذ المال⁣^(⁣٣) عليه أو على غيره.

  (و) حرمة (مقبرة المسلم⁣^(⁣٤) والذمي) ثابتة (من الثرى إلى الثريا⁣^(⁣٥)، فلا)

(*) وأجرة النبش وا¹لدفن على صاحب± المتاع إن سقط باختياره، وإن سقط بغير اختياره فيحتمل أن الأجرة± عليه مع جهل الدافن. و (é). ويحتمل أن الأجرة¹⁣^[⁣١] على الدافن. مع علم الدافن±⁣^[⁣٢]. (شرح حفيظ).

(١) يتفسخ.

(٢) لئلا⁣^[⁣٣] يطفو. (شرح هداية).

(٣) يعني: مع عدم تغيره.

(*) ولو قل. (حاشية سحولي لفظاً) (é).

(٤) ويكره المبيت± في المقبرة للوحشة وبناء مسجد± فيها؛ لقوله ÷: «لا تتخذوا قبري وثناً» وتفصل القباب عن المسجد. قلت: وتكره الصلاة فيها؛ للخبر. (بحر بلفظه) و (é).

(*) القبر جميعه± حيث هو المعتاد، لا موضع الميت فقط. (é). لأن جدار± القبر منه، بخلاف جدار المسجد حيث كانت العمارة خارجة من عرصة المسجد. (é).

(٥) وظاهر الكتاب أن حرمة المقبرة كحرمة المسجد في تحريم الاستعمال، فعلى هذا تحرم التهوية± عليها، كما ذكروا في المسجد، وأما البصق عليها أو في هوائها فهل هو كذلك± أم ذلك خاص في المسجد للخبر؟ فينظر. (حاشية سحولي لفظاً).

[١] قياس ما يأتي في الغصب أن لا شيء على الدافن إلا الأرش، وهو هنا غير متعد بالدفن فلا شيء عليه لا أرش ولا أجرة.

[٢] والفرق بين± الأرض والمتاع والكفن المغصوبة: أن الأرض والكفن من تجهيز الميت يملكه، فكان استهلاكاً، بخلاف المتاع فلم يستهلكه. وقد ذكر معنى ذلك في الصعيتري.

[٣] بمثقل على أيمنه وجوباً [٠]، مستقبلاً وجوباً. (شرح هداية) و (é).

[٠] لفظ الهداية: وأرسب على يمينه بمثقل [لئلا يطفو] مستقبلاً. (هامش هداية).