تقليد (غيرهم) عندنا⁣^(⁣١).

  قال #: وإنما كانوا أولى لوجهين:

  أحدهما: قولنا: (لتواتر⁣^(⁣٢) صحة اعتقادهم) لأن كلاً من المشهورين منهم تواتر عنه تخطئة المجبر والمجسم وغيرهما ممن أخطأ في اعتقاده، فعلم بذلك وبنصوصهم أيضاً أن اعتقادهم متضمن للعدل والتوحيد على كمال⁣^(⁣٣)، ولم يسمع

(*) فإن قلت: لو وجد مجتهدان أحدهما من أهل البيت $، والثاني من غيرهم وهو أعلم، أو حي وعالم أهل البيت ميت فأيهما أرجح؟ قلت: في كل واحد منهما مرجح إلا أن مرجح أهل البيت مع حصول الكمال أقوى؛ لأجل± النصوص فيهم.

فإن قلت: أفيجوز لمن قد التزم مذهب إمام غيرهم الانتقال إلى مذهبهم لهذا المرجح؟ قلت: في ذلك تردد، وسنذكره إن شاء الله تعالى. (غيث لفظاً).

(*) والظاهر أن الأولوية هنا للوجوب، فمقلد غيرهم يكون مخطئًا؛ لأن هذه المسألة قطعية، التي هي وجوب تقليد الأرجح، وكونهم أرجح أمر مقطوع به. (بستان). المختار: أنه± مندوب، وهو ظاهر الأزهار. (مفتي).

(١) إشارة إلى خلاف أصحاب الشافعي، قالوا: تقليد الشافعي أولى؛ لقرب نسبه من رسول الله ÷؛ لأن الشافعي ينتسب إلى المطلب بن عبد مناف أخي هاشم. وأمه فاطمة بنت الإمام عبدالله بن الحسن #. (راوع). قلنا: فكيف بأولاده الذين لا ولد له سواهم؟! (شرح فتح).

(٢) تنبيه: قد ورد في أهل البيت $ أخبار كثيرة آحادية اللفظ متواترة المعنى، قال #: ولولا ظهور إجماع السلف على جواز تقليد غيرهم لحَرَّمْتُهُ لهذه الأخبار، لكن نحملها على مخالفة إجماعهم. فاقتضى كلامه # حكمين: أحدهما: أن المجتهد من أهل البيت أولى بالتقليد من المجتهد من غيرهم. (مضواحي). وقيل: إن الآيات التي وردت على فضل أهل البيت # وعصمتهم⁣^[⁣١] خمسمائة آية، ومن الأخبار ألف حديث.

(٣) ولأنهم سفن النجاة، وقرناء الكتاب، كما ورد في الحديث المستطار، ولأنهم معدن الهداية، وفيهم النبوة.

[١] إن أراد شمول العصمة لجميع أفرادهم فهو معلوم البطلان، فليحقق ذلك.