حصرها في الجوهرة⁣^(⁣١) في عشرة أقسام، بعضها ساقط، وبعضها مأخوذ به.

  قال #: والتحقيق أنها تنحصر في سبعة⁣^(⁣٢):

  مفهوم اللقب⁣^(⁣٣): مثل: «زيد في الدار»، فمفهومه: أن عمراً⁣^(⁣٤) ليس فيها، وهذا لا يأخذ به أحد من حذاق العلماء⁣^(⁣٥).

  ومفهوم الصفة⁣^(⁣٦): نحو: «في سائمة الغنم زكاة»، فمفهومه: أنه لا زكاة في المعلوفة، فأخذ به كثير± من العلماء، ونفاه كثير⁣^(⁣٧).

(١) للرصاص.

(٢) الثامن: الصفة المشبهة، نحو: «أكرم زيداً الطويل». التاسع: الوصف الذي يطرو ويزول، نحو: «أكرم داخل الدار». العاشر: الوصف المتدارك، نحو: «أكرم داخل المسجد لابس البياض». (كافل). وإنما استغنى عن هذه الثلاثة لدخولها في مفهوم الصفة. الرابع: الوصف الذي يرد بيانًا لمجمل، كما لو قال: «خذ من غنمهم صدقة»، ثم بينه بقوله: «الغنم السائمة فيها زكاة». ذكره في التلخيص.

(٣) وهو نفي الحكم عما لم يتناوله الاسم. (شرح كافل).

(٤) ومثل: «في الغنم زكاة»، فيفهم منه أن غير الغنم لا زكاة فيها. (شرح كافل).

(*) هذا إذا لم يقصد المصنف الأخذ به، فإن قصد جاز ذلك في المختصرات، كما يأتي في قوله: «وعلى الرجل الممني». ونحو ذلك. يقال: هذا مفهوم صفة لا مفهوم لقب فينظر. يقال: أما مفهوم الرجل فمفهوم لقب؛ إذ مفهومه لا المرأة.

(*) حيث كان بينهما ملابسة، أي: مصاحبة.

(٥) وأخذ به أبو بكر الدقاق وبعض الحنابلة، ونفاه الجمهور. (تكميل).

(٦) وحقيقته: تعليق الحكم على حصول صفة من صفات الاسم، نحو: «في سائمة الغنم زكاة» ونحوه، فللغنم صفتان السوم والعلف، وقد علق الوجوب بالسوم. (شرح ابن لقمان). ونفاه القاضي عبد الجبار والبصري. (عقد).

(٧) أبو حنيفة والغزالي والمعتزلة والقاضي. (حميد).